CAMOAPA

(Departamento de Boaco)
Antiguo pueblo indígena, cuyo primitivo emplazamiento recibió tierras ejidales de la Corona de España en 1680. Destruida por los miskitos y los ingleses del Atlántico, fue erigida en su asiento actual en 1768, con el nombre de San Francisco de Camoapán, siendo su último cacique Don Nicolás Taisigua.
 
 
 
 

«Los "montañeses" de Nicaragua: vivían en el interior de Matagalpa y Chontales aceptaron pacíficamente el dominio español. de la Historial de El Realejo, página 169, de Manuel Rubio Sánchez. Cuando en 1597 el oidor de la  Audiencia Pedro de Abaunza se internó por las cabeceras del Río Murra le salieron al encuentro los "montañeses" (en el cerro Gigantepec situado entre Boaco y Camoapa.)   En el año 1600 se hace mención de las tierras de los indígenas de Camoapa, como colindando con las tierras de Boaco, en tiempos de don Pedro Abaunzia. Se llamaba San Francisco de Camoapán.9 En este tiempo Camoapa estaba ubicada entre los Ríos Codorniz y Cacla, al Oriente, en el sitio llamado El Limón: su primer asiento. En 1608 Camoapa fue reducida por el Fraile Rivera. La Corona española, mediante Carlos V, dio las tierras a los indígenas. Fray Antonio Vásquez Espinoza, en 1613, habla como si Chontales fuera Provincia " y no un Distrito del Corregimiento, señalando a Sébaco como cabecera. La Cofradía de San Francisco fue fundada en 1616, según los indios de Camoapán gracias a las limosnas dadas. Posiblemente la imagen de San Francisco de Asís (la de doce pulgadas) apareció en Murra antes de 1616. La imagen y la cofradía podrían tener la misma fecha. ' ` Para 1608 Camoapa ya está fundada y reconocida por la Colonia española, la que delimitó sus fronteras. Los mojones ya estaban ubicados en 1682. En 1684 había tres pueblos con 187 indios mayores de 12 años. Lóvago, Lovigüisca y Camoapa no pagaban tributos porque no habían sido conquistados y se habían presentado voluntariamente a reconocer las autoridades del rey." Frailes Franciscanos llevaron a Camoapa la imagen más grande de San Francisco de Asís en 1700 más o. menos. Camoapa adquiría 25 caballerías y 17 cuerdas en el centro de la montaña en 1735.14 Camoapa pertenecía al Corregimiento de Chontales y Sébaco. Lo mismo que Matagalpa, Muy Muy, Boaco, Teustepe, Juigalpa, Lóvago, Lovigüisca y Sébaco, según informe de Pedro Larria a la audiencia de Guatemala. 15 s hútjes, Rutas y Encuentros. Página 253. Jaime Incer Barquero. v Boaco. Página 215, Julián N. Guerrero. 10 Obra citada, página 254. u Compendio y descripción de las Indias Occidentales (Fray Francisco de Posada, Corregidor y Teniente en 1740. 12 Las Estructuras Sociales de Nicaragua en el Siglo XI 7II. Pp.103. Germán Romero Vargas. " Obra citada, página 64. El Corregimiento de Sébaco era la circunscripción más extensa de la provincia, comenzaba en Jinotega, al norte, v termina en Lóvago, al sur, a 50 leguas de distancia uno del otro en un relieve sumamente accidentado de caminos escabrosos v recorrido por ríos tumultuosos. Tan vastas que en 1793 el gobernador Avssa, proponía la división del Corregimiento de Matagalpa - Chontales en tres unidades. Mientras Pedro Larria enumera diez pueblos del Corregimiento, Germán Romero Vargas cita doce y agrega Jinotega y San Ramón. Siete de los doce, sufrieron durante cuarenta años, invasiones, incendios, muertes y prisioneros. El Corregimiento de Sébaco se compone de once pueblos que son: Alathagalpa, donde reside el Corregidor, pueblo grande de indios v gente ladina. Alui Alui, sólo de indios, pequeños, Boaco, pueblo grande de indios. Tiustepet, de indios y ladinos, disminuido. Camoapa pueblo grande indios libres. Comalapa, pequeño de indios. Tuigalpa y Lobaga, lo mismo libre de tributos... 1' Mosquitos y Zambos (montañeses) vengando a Yarrince, destruyeron con furia en 1749 las poblaciones españolas de Camoapa y Boaco Viejo e incendiaron la iglesia, como en Juigalpa. Sus pobladores fueron convencidos por las autoridades realistas a cambiar de lugar y por supuesto que llevaban consigo la imagen de San Francisco. De 1750 a 1760, los montañeses del caribe atacaron Matagalpa, Juigalpa, Camoapa. Lóvago, Lovigüisca, Yasica, 14 Idem. P. 94 " Historial de El Realejo. Página 509-5 10 16 Germán Romero. " Historia de El Realejo. pp- 509. Is Ratees Indígenas de la lucha anticolonialista de Nicaragua, Jaime Wheelock Román.Guabale, Santa Rosa, Santa Bárbara, San Francisco del Gamalote, Carca, Cangrejal, Ayotepe y Catagua. 19 Los ingleses unidos a zambos y mosquitos, sin respetar la paz que acababa de firmar con España, invadieron a traición los pueblos de Boaco y Camoapa. Saquearon a éste y las desgracias que hicieron experimentar a Boaco, fueron tan grandes que el pueblo quedó destruido. El gobernador Alonso Fernández de Heredia dispuso que se hiciera una excursión de represalia contra los indios caribes de las montañas próximas a Boaco. Así se hizo y se les tomaron cien prisioneros que fueron a sus montañas. Estos caribes, asociados de ingleses, zambos y mosquitos, atacaron de nuevo a Boaco, rodearon la población y la conquistaron dando muerte a dos prisioneros y aprisionando ochenta moradores. El Padre Cáceres, de la orden franciscana en 1762, pobló nuevamente Boaco, con doscientos indios catequizados, pero los caribes lo mataron a balazos y sacrificaron a muchos individuos que acompañaban al misionero. 1762: Camoapa y Lovigüisca sufren invasión. 1767: Lovigüisca sufre once presos, once casas destruidas, lo mismo que la iglesia. 1782: La iglesia de Juigalpa es incendiada. 1750-60: Caribes y Misquitos incursionaron en Matagalpa y puntos de Chontales. 1775-76: los ataques fueron contra Lóvago y Lovigüisca. Fray Agustín Morel de Santa Cruz, Obispo de Costa Rica y Nicaragua, vino a nuestras tierras boaqueñas y chontaleñas en 1752. Él conoció de las invasiones sufridas y en informe apostólico habló de su misión a lo largo del país, entre ellas, su visita a Comalapa: La samaritana de los camoapenses invadidos. 19 Idem. 20 Articulo de la revista Boaco, escrito por el Dr. Eli Tablada Solís, ex jefe de Distrito de Boaco.21 Tomás Ayón. Dijo Morel de Santa Cruz: La tarde del veinte, después de haber caminado siete leguas muy trabajado, llegué a Comalapa, éste es un pueblo de indios situados en un terreno pedregoso, montuoso v cercado de cerros. Su iglesia de paja, de tres naves, muy reducida e indecente, sin sacristía v con un altar. Su titular San Bartolomé, compónese de diez.y seis bohíos con el desorden acostumbrado. Cien familias y cuatrocientas ochenta y cuatro personas indios,y ladinos; de confesión y comunión, con declaración que a este pueblo se ha incorporado otro de indios, llamado Francisco, Camoapa. Cuatro leguas hacia la montaña: por Diciembre de año cuarenta y nueve fue saqueada por los zambos y caribes. Desde entonces se refugiaron a Comalapa. El Obispo Morel de Santa Cruz agrega en su informe apostólico que los de Comalapa recibieron en sus casas a los damnificados pero que tanto ellos como los camoapenses se subordinaban a sus propias autoridades: Alcalde, Alguacil Mayor, dos Regidores, un Fiscal. Compartían el territorio, no las autoridades. Después que Caribes, Zambos y Misquitos destruyeron Camoapa, estos habitantes peregrinaron cerca del Cerro del agua de los gavilanes (segundo asiento) que es el mismo Monolito de Cuisaltepe, o sea en El Pochote, comarca El Divisadero propiedad, en aquél entonces, de Perfecto Altamirano, aquella comarca, hoy conocida como Pueblo Viejo. En ese Pochote fue donde permaneció el último cacique llamado Nicolás Taisigüe. El Dr. Julián N. Guerrero menciona los nombres de su descendencia lejana. Camoapa fue reconstruida en 1768 en su actual asiento. En ese mismo año la construcción de la iglesia fue iniciada 23. La compañía de defensa estaba organizada para cualquier invasión de los montañeses. Descendientes de Nicolás Taisigüe: Gervasio, Eduviges, María y Sotera, de la comarca de Coyanchigüe. Y José Taisigüe de Curinwás. En 1882-83 el alcalde fue Francisco López Taisigüe, en honor a este apellido el parque de Camoapa lleva su nombre. El arquitecto español Lino Amador finalizó la obra en 1815.De 1768 a 1778 Camoapa fue exenta de pagar impuesto. Después pagaron real y medio por cabeza, pero los fondos que darían en la comunidad por mandato de un Joaquín de Cardona. Después pagaron dos reales y medio por cabeza, así lo comunicó Alberto Ruiz de Avilés. En 1782 ya se conocían Cofradías en Lóvago, Lovigüisca, Camoapa y Comalapa. (Romero p.101). Las cofradías de Camoapa y Comalapa totalizaban 532 reses, 13 caballos, 48 yeguas y 9 mulas. (Romero p.102) El 6 de Noviembre de 1801, la Junta de Hacienda decretó que el tributo personal era de dos pesos, sin embargo la queja fue elevada al presidente del Reino, y además sugerían que dicho tributo fuese asignado para la construcción de la iglesia, porque la anterior había sido destruida por un rayo. El aumento (le tributo, decretado por el 6 de Noviembre de 1801, produjo los naturales efectos en el ánimo de los habitantes indígenas de Nicaragua.- Elevaron una exposición manifestando que tenían organizada desde época muy antigua una compañía, compuesta de setenta y seis hombres, siempre dispuestos a entrar en combate, .v se habían impuesto a obligación de mantener a su costa aquella fuerza v de sufragar los gastos necesarios a las expediciones militares que emprendían con objeto de rechazar a los zambos. Pedían finalmente que se les concediera pagar el antiguo tributo. La Junta Superior de Hacienda accedió a dicha solicitud.- Los vecinos de Santiago de Boaco, obtuvieron igual concesión, por haber dirigido a la dicha Junta una solicitud semejante a la presentada por Camoapa. En 1816. los indios de Camoapa daban más de 200 años a la Cofradía de San Francisco, fundada gracias a las limosnas de los indios.

Visite Nuestra Biblioteca Municipal de Camoapa Estos y otros articulos pueden ser encontrados en La Biblioteca de Camoapa.    26 de Abril de 1999 | El Nuevo Diario                  CAMOAPA en las páginas de nuestra historia               —Andrés Mendoza Bravo—                    CAMOAPA                Para muchos cronistas somos parte de los pueblos Nahuatl, procedentes               de la legendaria meseta del Anahuatl, llamadas Chontales y que fueron               erróneamente caracterizados como un pueblo bárbaro y montaraz,               expreso lo siguiente, una vez escudriñado los escritos de Benito Dávila,               Pedro Albaunza, Pedro de Villareal, Alfonso Porra, Julio Froebbel, entre               otros.                Corregimiento de Chontales                Nuestra zona central se denomina corregimiento de Chontales a partir de               1632 por orden de la Real Audiencia de la Capitanía de Guatemala, y es               en dicha zona que de manera orgánica surge entre los ríos Codornis y               Caclas nuestro poblado de Camoapa en un momento de sobrevivencia               entre la historia y la conquista, o sea logran reagruparse y no ha esparcirse               en las selváticas montañas de nuestro naciente país.                Los datos más cercanos los tenemos a partir de 1680 no sin antes               nuestros antepasados nos han demostrado no ser simples cazadores ya               que a la par de producir objetos necesarios para la subsistencia también               construyeron todo un mundo simbólico lleno de esperanza y misticismo a               como hoy observamos en los múltiples dibujos morfos grabados               artísticamente en sólidas rocas encontradas a lo largo y ancho de nuestros               municipios, paralelo a esta genuina y misteriosa actividad desarrollaron el               arte de trabajar la madre tierra, surge entre sus laboriosos dedos la               milenaria cerámica al igual que los tejidos de fibras vegetales los cuales han               resistido por cientos de años, su desaparición total ante el empuje de la               técnica contemporánea.                La ermita en 1684                Con la visita de Fray Francisco de Rivera en 1684, la naciente ermita es               consagrada a San Francisco de Asís por tanto el poblado retoma el               nombre de San Francisco de Camoapán, como señal de voluntad de               abrazar el cristianismo a lo cual los pobladores quedaron excepto del pago               de tributos, limitándose a una cuota anual de dos reales.                De igual forma la Corona Española extendió título real a las comunidades               indígenas disgregadas en las zonas aledañas a San Francisco de               Camoapán.                En 1735 San Francisco de Camoapán logra obtener su propio Título Real               en compensación al apoyo que sus pobladores brindaban a la autodefensa               impuesta en los contornos hay que recordar que nuestro naciente               municipio se localiza además en la otrora frontera colonial.                Sn. Fco. de Camoapán                Años posteriores las contradiciones entre ingleses y españoles fueron tan               violentas que las primeras emprendierón con apoyo de misquitos y zambos               diferentes invasiones a la mayoría de los pobladores fronteriza tocándole el               turno a San Francisco de Camoapán el 22 de diciembre de 1749, los               cuales saquearon e incendiaron a la joven población, obligando a los               sobrevivientes refugiarse al vecino poblado de Comalapa.                Posteriormente los principales jefes de familia deciden buscar nuevos               horizontes y a finales del año 1752, precedentes fundar el nuevo pueblo al               frente del Colosal Monolito de Quezaltepe, pero ya para el 4 de enero del               año 1767, nuevamente son víctimas de ataques e incendio a las pocas               cosas recién construidas, de tal manera que en sesión extraordinaria se               decide buscar un lugar en donde les permita tener zonas de permanente               vigilancia, los cuales pudiesen alertar a los pobladores de futuros ataques.                Los famosos tributos para la iglesia                En 1768, se logra un acuerdo entre los principales dirigentes indígenas y               los representantes del poblado, lo cual permitió llegar a un acuerdo               consistente en desmembrar del título real la suficiente superficie para la               construcción del nuevo templo al peregrino San Francisco de Asís.                Los pobladores se «comprometen» en pagar un tributo a las comuneras               por la utilización de sus tierras, de igual forma el arreglo contemplaba               apoyar a la compañía de defensa, a tal decisión la Corona Española se               comprometió no aumentar los tributos reales.                Producto de la crisis económica que estaba pasando la metrópoli, las              autoridades provinciales pretendieron incrementar los tributos a lo cual los               Camoapas presentaron fuertes protestas, logrando en poco tiempo el               respeto al tributo original o sea 2 reales por año.                De igual forma los Camoapas lograr mantener la hegemonía de las               cofradías de San Francisco de las pretensiones de las autoridades               provinciales las cuales deseaban en 1816 que los españoles fuesen los               principales jefes, en deprimento de las constumbres de los feligreses.                La Guerra Nacional                En los años de la Guerra Nacional cientos de Camoapas fueron llevados a               Acoyapa e incorporarles a las atropas que luchaban contra los filibusteros               en los años 1854 a 1856.                Al finalizar la Guerra Nacional el gobierno de Tomás Martínez envía los               primeros maestros a Camoapa en el año 1858 siendo los señores Vicente               López, Vicente Jirón, lo cual generó la construcción de la casa nacional en               donde por muchos años funcionó la primera escuela publica, en 1868               Camoapa es visitada por el naturalista inglés Tomas Belt.                Años posteriores el gobierno de Adán Cárdenas trae del Ecuador a los               señores Julián Barcia, y Laureano Acosta, especialistas en la fabricación               de los famosos sombreros de pita, con el objetivo de perfeccionar el               laborioso trabajo milenario que en estas tierras se han desarrollado de               generación en generación.                En 1892 nace Hernán Robleto                El 17 de octubre de 1892 frente a la plaza municipal nace uno de los               escritores latinoamericano, dramaturgo, novelista, periodista y cuentista               nicaragüense Hernán Robleto Huete.                En 1895 nuestro pueblo es elevado a la categoría de Villa de Camoapa               del Departamento de Chontales.                1899, la Asamblea general de Alcalde y regidores rechazan               categóricamente las pretensiones de la municipalidad de Boaco de               segregar al legendario Departamento de Chontales creado desde 1857,               entre las razones expuestas estaban que dicha creación sería ruinosa y               causaría mayores gastos a los municipios que conformaran dicho               departamento con la excepción de la cabecera departamental.                En 1900, Camoapa es visitada por el inglés Melvin Palmer, al regresar a               su patria escribe un libro titulado Nicaragua desconocida.                Elevada a ciudad en 1926                El 2 de marzo de 1926 a raíz de la moción del Diputado Antonio Cruz               Hurtado, la Villa de Camoapa es declarada Fidelisima y Heroica Ciudad               de Camoapa en el Gobierno del General Emiliano Chamorro Vargas,               siendo alcalde Virgilio, Falla Vice Alcalde Julián Mendoza H. Secretario               Virgilio Flores, Regidor Manuel Duarte, Cura Párroco Isidro Martínez I. Y               Agente de Policía Jacinto Rayo.                La noticia llega a Camoapa en el mes de abril lo cual a lo inmediato se               dieron los preparativos para la visita del Presidente de la República, el cual               llegaría acompañado de la banda de los supremos Poderes y en conjunto               con los principales del pueblo a la inauguración del obelisco en la plaza               principal, en donde quedaría para la eternidad la fecha histórica de haber               sido elevado a la categoría de ciudad la antigua Villa de Camoapa en el               legendario departamento de Chontales.                Hoy tenemos 73 años de haber alcanzado tan noble categoría, pero               nuestro mayor desafío debe ser en deslumbrar el horizonte común de               todos los Camoapas, que nos permita definir una comunidad de objetivos,               anhelos y valores, y poder construir, un patrimonio común de Esperanza y               ideales, recordando siempre que si la unidad es la condición para alcanzar               los objetivos de nuestro municipio, la idea de estos objetivos es la               condición para realizar la unidad de nuestro país, o sea que se requiere de               nuestro país, dejando los intereses personales por los de nuestro pueblo               dándole mayor atención a los graves problemas de nuestros problemas,               evitando la apatía y la mediocridad y poder superar las actuales diferencias               en la búsqueda de alternativas de estabilidad y desarrollo socioeconómico               en beneficio de todos los ciudadanos.                Que nuestro 73 aniversario sea un momento de reflexión lo cual nos               permita saber nuestro municipio a como nuestra nación existen, si en               verdad existe una consciencia municipalista y sobre todo una conciencia de               nación.

En el siglo XVII el Corregimiento de Chontales desapareció para ser subordinado por el gobernador que
24 Revista Boaco. Eli Tablada Solís. 1949 ,, Germán Roncero. Pp. 103 residía en León y el Corregimiento pasó a la categoría de Partido con el nombre de Matagalpa.

Para el 8 de Abril, 1826, los Partidos eran: Nicaragua (Rivas). Granada, Managua, Masaya, Matagalpa (Sébaco y Chontales), Segovia, León y Subtiava; y el Realejo (Chinandega).

El Partido de Chontales, se compone de siete pueblos que son Jiostepe, Huaco, Cumapa, Comalapa, Juigalpa, Lóvago y Lovigüi sca. El de Jiostepe, que es cabecera de este Partido, se compone de setenta familias, viven en él doce familias de ladinos, españoles, mestizos .v mulatos...

Fray Francisco de Posada no menciona a Acoyapa que fue Villa importante, y coincide con Morel de Santa Cruz con el número de familias. Francisco de Posada fue Corregidor en 1740, y Morel de Santa Cruz fue misionero en 1752.

DEPARTAMENTOS
En Diciembre 21 de 1838, después de la Independencia, el Estado fue dividido en cuatro Departamentos para fines electorales: Oriente, Occidente, Septentrión y Meridional.

Los pueblos del Distrito de Granada fueron:
Granada, Acoyapa, Lóvago, Lovigüisca, Juigalpa, Comalapa, Camoapa, Teustepe y Boaco.

Veinte años después el Estado es dividido en siete Departamentos:

Leamos al Dr. Julián N. Guerrero:
El 24 de Agosto de 1858 la Asamblea Nacional Legislativa del Estado de Nicaragua, emitió la Ley Electoral queestableció para el ejercicio de sufragio, departamentos en el territorio del Estado.

La Ley Legislativa del 18 de Agosto en su Art. 1 dice: "Los Departamentos de que habla la ley electoral del 24 del presente, lo serán también para lo administrativo.

Cuando Camoapa fue elevada al rango de Villa el cuatro de Marzo de 1895, el alcalde era don Hipólito Miranda.

¡Qué curioso! En el decreto, Camoapa tiene un rango inferior al de Boaco y La Libertad. Cien años después, Camoapa es una ciudad y La Libertad parece una Villa empobrecida o una madre abandonada con una marimba de muchachos.

¡Parece mentira que esta ciudad haya caminado ligero como la liebre y que haya dado pasos de gigante! ¡No colocaron gruperas a la vida, porque éstas no se hicieron para los sujetos de la historia que convierten al cuero en creaciones prodigiosas. en coyundas o riendas para estrellarlas contra el fanatismo, la intolerancia y el atraso!

Pueblo Extranjero. Julián N. Guerrero.

En 1926, el alcalde de Camoapa era don Virgilio Falla. El cinco de Marzo, La Gaceta Oficial, publicó el Decreto donde Camoapa es elevada al rango de ciudad.
 

En 1926, el alcalde de Camoapa era don Virgilio Falla. El cinco de Marzo, La Gaceta Oficial, publicó el Decreto donde Camoapa es elevada al rango de ciudad.

En el mismo decreto, Comalapa es elevada a la categoría de Villa.

Cuando Camoapa fue destruida en 1749 y fue convencida a cambiar de lugar, Comalapa fue la samaritana. Comalapa y Camoapa han sido como hermanas de crianza.

Camoapa con Boaco Viejo y Lóvago con Lovigüisca: son como hermanos en el dolor. ¡Cómo no vamos a ser hermanos geográficos y compañeros de viaje!

El General Emiliano Chamorro asistió, con su gabinete y altas personalidades, a la inauguración de la nueva ciudad.

El General Tomás Martínez, el 28 de Agosto de 1858, separa el Departamento de Chontales del Departamento de Oriente o sea de Granada. Y el 29 de Marzo de 1865 firma la ley que concede a Camoapa terrenos para su agricultura.

Después el 22 de Marzo de 1869, el decreto fue a favor de la Iglesia Parroquial, le concedieron treinta caballerías de El Tesorero, pero supone Julián N. Guerrero que dicha ley quedó sin eficacia.

El 18 de Julio de 1935 el Presidente de la República don Juan Bautista Sacasa independiza al Departamento de Boaco, de Chontales. Un sueño concebido mediante un acuerdo municipal del 28 de Febrero de 1887. Los primeros gestores de este proyecto fueron los designados el Senador General don Fernando Guzmán y el diputado don Salvador Castrillo.

La Consulta sobre la segregación se empezó a hacer el 13 de Septiembre del siguiente año.

El cuatro de Febrero de 1910 el Dr. José Madriz firmó el decreto de la separación: el departamento de Boaco quedaría con el nombre de Jerez y sus municipios que hoy conocemos. Pero por la guerra contra el presidente General José Santos Zelaya el decreto quedó sin validez. Después en 1924, don Francisco López Fajardo reinició la lucha por la separación Boaco - Chontales.

En 1935 se presentaron a la Cámara Legislativa miembros de varias comisiones: Don Juan B. Morales, don Francisco López Fajardo, Don Juan Tijerino, don Francisco José Zúñiga Espinosa, Don Aníbal Martínez, don Emilio Sobalvarro (alcalde de Boaco en ese año), el Coronel Salvador Barquero, Don Manuel Ángulo, Don Antonio Barquero, Don Timoteo Cruz, Julián N. Guerrero, entre otros.

El General Julián Irías, Ministro de la Gobernación del gabinete del Dr. Juan Bautista Sacasa declaró inaugurado el nuevo departamento de Boaco el 16 de Febrero de 1936. El Dr. René Schick Gutiérrez era el Secretario especial y el oficial mayor del Ministerio de la Gobernación.

El decreto dice en el artículo primero: Créase un nuevo departamento en la parte norte del actual de Chontales, el cual se formará con todos los Municipios comprendidos dentro del Distrito Electoral de Boaco, más las poblaciones de Camoapa y San Lorenzo y sus respectivas comprensiones.

En el artículo tercero dice: El nuevo departamento se llamará DEPARTAMENTO DE BOACO y tendrá por cabecera la ciudad de Boaco, en el municipio del mismo nombre.

Este decreto fue vigente a partir del 18 de Julio de 1935. Significa que los ciudadanos nacidos antes de esta fecha son también de Chontales.

Camoapa con el actual Boaco son como hermanos que se respetan, pero cada uno busca su propio paraíso con horizontes distintos, compitiendo, talvez, con el desarrollo y el progreso, luchando bajo el mismo cielo y la misma bendición del Gran Arquitecto del Universo, y la misma bendición de esa palabra abstracta que se llama Patria, pero que se vuelve concreta cuando afirmamos que la Patria es el Hombre: el artesano y el artista; el maestro y el discípulo; el vendedor y el consumidor; el hogar, el barrio, la propiedad, el taller en donde se tejen esos sombreros que son como chalina que la feligresía usa en este gran templo natural bajo el padre sol; hermoso, radiante y unificador. Esta comunidad es la poesía de esta historia de las luchas y de los triunfos.

BOACO: CABECERA DE CHONTALES.
Conocemos por historia que en 1903, Boaco y Chontales era un solo departamento. Señalo este año porque el 19 de Marzo de 1903, los chamorristas se tomaron Juigalpa, el puerto San Ubaldo, los vapores El Victoria y el 93, además de otros puntos del país. Fue una batalla que duró más de tres meses.

El Presidente de la República, el General José Santos Zelaya castigó a los juigalpinos: les quitó la cabecera departamental y la trasladó a Boaco. El departamento llevó el nombre de Jerez en homenaje a Máximo Jerez, al gran Unionista centroamericano y liberal.

El Departamento de Chontales conservó su antiguo nombre, con la sola salvedad del lapso comprendido entre el 6 de Octubre de 1903 v Octubre de 1911, durante el cual se le llamó Departamento de Jerez. Desde el año de 1911 por ley legislativa se restableció su primitivo nombre que fuera quitado en 1903.

Y el Dr. Guerrero añade que durante el gobierno del Dr. José Madriz (1910),  los departamentos de Boaco y Chontales fueron separados, pero el decreto quedó sin efecto, fue hasta el 18 de Junio de 1935 30 fecha en que el departamento de Boaco fue creado.

Diferencias entre Boaco y Camoapa

Una de las versiones sobre las diferencias entre Boaco y Camoapa se relaciona con el béisbol. Don Mariano Tablada Quintana también cuenta esta historia.

El primer equipo de béisbol lo formó el granadino Carlos Cruz Vado y Virgilio Falla.

Este primer equipo estuvo compuesto por Ildebrando Flores, Alberto Tablada, Ernesto Hurtado, Eliseo Díaz, Porfirio Mejía y Chico Cruz Vado, entre otros. Ellos fueron a Boaco a jugar contra el equipo de allí. Algunos camoapenses se entusiasman al contarlo: anotan el primero, el segundo, el tercero, el cuarto, el quinto jonrón, y las carreras eran indetenibles. Si esta apaleada fue la causa del disgusto, a mí no me toca confirmarlo.

2' Dr. Julián N. Guerrero. Pueblo Extranjero. Pp. 116
La otra versión es religiosa y están

En 1910 el alcalde de Carnoapa era Leocadio Cárcarno.
En 1936 el alcalde era don Luciano Jirón involucrados los santos patronos: Santiago y Francisco de Asís. Don Cláver Mejía lo contaba y lo repetía por años. Hace muchas lunas Boaco y Camoapa organizaban topes entre estos dos santos.

En sus fechas correspondientes, los comoapenses cargaban a Francisco y marchaban hacia Boaco y a medio camino se topaban con los parroquianos de esta ciudad quienes traían en hombros la imagen de Santiago.

Ambas ciudades hacían lo mismo, pero un año los camoapenses no pudieron asistir a la cita por causa del invierno y los ríos crecidos. Los boaqueños se sintieron burlados y el disgusto se mantuvo hasta el día de hoy. Si usted querido boaqueño, piensa que yo soy el que confirma esta versión, desde va lo desmiento... ¡me lavo las manos! Lo que sí creo que estas versiones son leyendas cargadas de humor.

El Dr. Salvador Ortega especula sobre este tema. Él atribuye las diferencias al origen político. La división territorial fue hecha sin consultar a Camoapa, ese es un motivo de nuestras diferencias. Boaco ha sido liberal y Camoapa conservadora, por eso siempre los camoapenses han amado a Chontales, su verdadero origen.

Hay muchas diferencias en otros municipios, unas superadas otras enconadas. Por ejemplo en Chontales, La Libertad y Santo Domingo superaron ciertas diferencias referidas al localismo enfermizo. Los pobladores de Santo Domingo siempre le encararon a los liberteños que el progreso y el movimiento comercial de ellos los hacía superior.

Y siempre hubo peleas en La Libertad con Santo domingueños, no así en Santo Domingo. Las causas de las diferencias se remontan desde cuando Santo Domingo se independizó de La Libertad. Acoyapa Y Juigalpa tuvieron diferencias por la cabecera desde cuando gobernaba el General Tomás Martínez.

Y así sucesivamente. Camoapa podría tener problemas desde el desmembramiento del Departamento de Chontales.La Libertad, Boaco y Camoapa: hijos de un mismo decreto y un mismo departamento.

La Libertad saboreó una espectativa mezclada con cianuro, mercurio y plomo. Cumplimos el primer centenario de nostalgias por un Río Mico contaminado, por esa esperanza muerta y espalda crucificada en la oscuridad del túnel y en la humedad del tiempo que parecía verdugo de los mineros.

El decreto no alegró el corazón de los tuberculosos y, silicosos. Reconocieron que ese mineral con nombre bonito: La Libertad, lucía mejor con rango de ciudad aunque sin desarrollo, sólo con una fama que beneficiaba a otros nacidos en España, Alemania, Inglaterra, Estados Unidos y se llevaron el metal precioso y se quedaron los enamorados.

En Boaco hubo libertad para cantar y encantar. En El Mineral que se llamó también La Trinidad hubo libertad para robar, matar, emborracharse, estafar y soñar. El confinamiento pronto se convirtió en paraíso de malvados y esperanza de luchadores, esos que buscaban una luz en las tinieblas, que se quedaron para rezar a la Virgen de La Luz, y pedir un camino iluminado para llegar a la veta de ese oro: símbolo de la vida para unos y símbolo de corrupción para otros. Rubén Darío dice en "La Canción del Oro": "Amarillo como la muerte".

La geografla tiene una historia infinita en donde vivimos como hermanos por el tiempo porque vivimos el mismo antecedente.

Muchos liberteños dejamos el corazón en Boaco, muchos boaqueños llevan en cada movimiento del corazón a Boaco y a Chontales. Camoapa encambio vive como el joven enamorado que mientras arranca pétalos, repite me quiere, no me quiere; me quiere no me quiere; y el corazón indeciso apuntando hacia Boaco y Chontales, como hijos de una raya divisoria o un mojón precolombino clavado por el Cacique Chontal.Nuestra madre es Chontales y nuestra madrastra impuesta es Boaco. Así se lamentan muchos camoapenses.

Rafael Salazar Suárez, Profesor de la Universidad Nacional Agraria de Camoapa, como hijo de esta ciudad considera que Boaco ha hecho mucho daño a Camoapa:

Recuerdo que en 1962, nosotros íbamos a tener Instituto gracias a la gestión del Dr. Salvador Guadamuz, pero un diputado boaqueño de nombre Juan José Morales Marenco se opuso a la construcción, quería obligarnos de esa manera a que los camoapenses fuéramos a estudiar a Boaco, entonces una serie de maestros, unidos, decidieron dar clases gratuitamente.

Otro caso: En Boaco hubo oposición en los años 50 por la construcción de un Centro de Salud. En los años 60 Prolacsa quería pavimentar la carretera Matagalpa - Camoapa, pero Boaco no dio permiso para que pavimentaran por su camino. Sin embargo, ellos quisieron que la carretera Boaco - Camoapa fuera pavimentada para obligarnos pasar por donde ellos cuando fuéramos a la capital, pero nosotros no somos miserables, se reunió el capital y se decidió que la carretera se pavimentara pero del empalme San Francisco a Camoapa.

A inicios de los años 90, teníamos las espectativas de ver en Camoapa un Hospital, Juan Manuel Caldera nos regaló cinco manzanas de tierras; Boaco se opuso, quería el Hospital para ellos; no pudieron conseguir el terreno y no hubo hospital ni para ellos, ni para nosotros. Ellos no catchan, no pitchan, ni dejan batear.

El Dr. José Luis Díaz Marenco, alcalde liberal, levanta la bandera de la paz, en su discurso del 73
Aniversario habló de la necesidad de mantener estrechas relaciones con todos los municipios sobre todo con el de Boaco a pesar de los sinsabores históricos.

Aunque nos gustaría ser municipio del departamento de Chontales, no podemos olvidar que la paz se concreta en la fraternidad la unión entre los pueblos, la solidaridad mutua, y una visión de futuro que nos llevará al progreso y a la civilización. Tengo la fe que viviremos a la par de Boaco con una tolerancia total, - Así concluyó el alcalde.

Aunque en el fondo del corazón, los camoapenses tienen dos ideas: seguir siendo chontaleños o ser undepartamento más sin tener nada que ver con Boaco. En este acto la doctora Yolanda Arróliga afirmó:
Somos adoptados por Boaco, pero nuestra madre verdadera es Chontales, de donde nunca debimos salir.
Somos chontaleños como muchos boaqueños y muchos camoapenses y amamos la historia de la geografía y la geografia de la historia construyendo la Patria en el Municipio, uniéndonos jurídicamente y en espíritu, y comunicándonos más para vivir mejor.

Sin embargo todos seguimos siendo descendientes del tronco de los macro chibchas como los misquitos y los Matagalpas.

En La Libertad, el único apellido sumo que existe es precisamente Taisigüe como Nicolás que dejó descendencia en Coyanchigüe y Curinwás.

A propósito de los sumos, el Dr. Jaime Incer Barquero nos dice en su libro Toponimias Indígenas de Nicaragua que: La extensión geográfica... abarca los principales ríos  y selvas de la Costa Atlántica, desde el Bocav y Waspuk hasta la cuenca del río Escondido, y desde la laguna de Perlas hasta el interior de los departamentos de Jinotega, Matagalpa, Boaco y Chontales. (pp. 12)

Camoapa en lengua mejicana significa LUGAR DE LAS LAPAS, según Alejandro Dávila Bolaños. o LUGAR DEL RIO DE LOS CAMOTES O BATATAS si preferimos la interpretación de Alfonso Valle o de Carlos Mántica. El Dr. Salvador Ortega en sus investigaciones ha encontrado que la palabra Camoapa, en lengua Náhuatl, significa LUGAR DE ROCAS OSCURAS Y le encuentra lógica porque las piedras de toda esta ciudad y sitios aledaños son negras, mientrasque por ningún lado hay batatas o camotes, menos que por aquí abunden las lapas.

Incer, en página 166 añade que de diez sub tribus de los sumos, una era los BOA (Boas, Boaj, Boacos) Y Camoapa pertenece también a ésta. Los sumos fueron los que nos dieron estos nombres: Aguilasán: Cerro del aguilucho. Boaco: Lugar de la tribu de los cantores. Masigue: Jabalí Solar o Peñón del caracol. Valasán: Cerro de las estrellas. Yalwas: rocío.

El idioma Los Matagalpas dieron a Camoapa los nombres de Matamba y Miragua. Bijagua es palabra que los liberteños compartimos con los de Camoapa y Matagalpa. Esa raza que bautizó cada palmo de tierra, con el idioma hermano. Kinuma que significa Piedra Grande es territorio de La Libertad. Kililigua es territorio de Sácal, ambos vocablos fueron emitidos por la misma raza que ocuparon Boaco y La Libertad, ciudades hermanas por el tiempo y por la historia.

Me refería a esos vocablos llenos de poesía: Kililigua: Río de las Chicharras. Allá en Santo Domingo. Y los sumos recorrieron el camino que conduce hasta el sitio donde Dios espera la melodía de los cantores.
Si Katawas es río de los cuervos en Camoapa, Artiwas es Río Escondido en Santo Domingo. Boaco es el lugar de las tribus de los cantores. Betulia es nido colgante de las oropéndolas. Es como el estribillo de una canción que caracteriza las circunstancias de tiempo, modo y lugar.

Y nos convertimos en hermanos por la tierra y por la historia. Los Matagalpas dieron a Boaco los vocablos como Cafen, Wirruca, Sácal, Tasgua. A La Libertad nos dieron: Cosmatillo, Lóvago, Lovigüisca, Mayales y Oyate. Y nos llamamos El Jobo, El Mineral, La Trinidad y finalmente La Libertad.Julián N. Guerrero, en 1957 dio significados de algunos nombres de comarcas que presento textualmente:

MOMBACHO, que recibe su nombre del pico Alombacho, con numerosas haciendas de ganado, café y agricultura. Su nombre es de origen náhuatl, que significa "inclinado ". En otros tiempos fue asiento de una destilería de aguardiente que llevó el mismo nombre y sus productos el  "Mombachito ".

MURRA, del misquito "Umra" que significa orilla, célebre por sus citas en nuestra historia antigua y por haber dado origen en el antiguo ('hontales, a la parodia cíe las palabras o dicho nacional Sepa Juárez, con la de sentido inverso: Contáselo, a los de Alurra.

MASIGUE, del sum u: Alassi, caracol y Ki, roca o peñón: Peñón del caracol. Es notable por las leyendas sobre su cerro .v, la montaña de su nombre.

LAS TRINCHERAS, que tomó su nombre de las alturas que sirvieron de murallas de defensa a los Caciques Taisigua, para defender su libertad v sus bienes contra los ataques (le Tos "montañeses" que les asediaban.

EL GIGANTEPE, más propiamente Gigantepec o Cerro del Gigante, que deriva su nombre de Tepec, cerro. Es reliquia secular de embrujos, gigantes .y "aparecidos".

LOS ENCUENTROS, en cuyo valle y alturas se libraron duras peleas entre /os aborígenes colonizados v los "montañeses" salvajes de la región Atlántica, al servicio de la taimada Albión.
 
 

RESUMEN CRONOLOGICO
1600: Se menciona las tierras indígenas de Camoapa.
1608: Nicaragua fue dividida en cuatro Corregimientos.
1616: Fundación de la Cofradía de San Francisco.
1632: Nicaragua fue organizada en Corregimientos.
1680: Fundación de Camoapa (Primer asiento entre Codorniz y Cacla).
1682: Mojones ubicados.
1684: Había tres pueblos con 187 indios mayores de doce años: Lóvago, Lovigüisca y Camoapa. Este año la ermita es consagrada al Santo Seráfico de Asís, coincide con la visita de Fray Francisco de Rivera.
1700: Frailes franciscanos llevaron la imagen grande de San Francisco. A partir de esta fecha las fiestas han sido institucionalizadas.
1735: Camoapa recibió 25 caballerías. Este fue el año en que Camoapa logra recibir su propio Título Real.
1749: Camoapa invadida y refugiada en Comalapa.
1750: Camoapa nuevamente invadida.
1752: El Obispo Fray Agustín Morel de Santa Cruz visita la Región. Y sucede un nuevo peregrinaje a Comalapa. Este año el castellano Perfecto Altamirano cedió tierras para la nueva Camoapa y para el cultivo agrícola.
1760: Ataque a Camoapa, lo mismo que en 1762.
1768: Fundación de la actual Camoapa. Este año se inicia la construcción de la iglesia.
1801: Por esta construcción los camoapenses se resistieron de pagar los dos pesos de tributo personal.1815: Concluida la construcción del templo. 1854-1856: Guerra Nacional. Camoapenses pelearon contra filibusteros.
1858: El Departamento de Chontales es separado del Departamento de Oriente. El General Tomás Martínez les construye a los pobladores de Camoapa la primera escuela pública e imparten clases los primeros maestros: Vicente López y Vicente Jirón.
1865: El General Tomás Martínez (Presidente de Nicaragua) concede terreno para la agricultura.
1883-87: Don Adán Cárdenas, Presidente de la República por el Partido Conservador, funda una Escuela de Artes en Camoapa.
1895: Camoapa es elevada al rango de Villa.
1926: Camoapa es elevada al rango de ciudad. 1993: Se funda la Universidad Agraria
1999: Camoapa celebra sus 73 Aniversarios de haber sido elevada al rango de ciudad.Barrios:
Concepción 1 y 2, Ramón Obando, Escondido, José Dolores Estrada, Pedro Joaquín Chamorro, San Martín, Tres Ochenta (3-80) Rigoberto López Pérez (Lomalinda), El Carmen (Gaspar García Laviana), Francisco Alvarez (El Centro de Camoapa), Pancasán.

Comarcas
Amores del Sol *, Arenas **, Arenitas, Buena Vista, El Aguacate, El Castillo Arriba, El Corozo, El Guayabo, El Javillo, El Mono, El Mulero, El Orégano **, El Pedregal, El Pochote, El Roblar, Gigantepe, Laguna Negra, Las' Lajas, Las Mesas, La Tablazón, Las Trincheras, Lodo Negro, Masigue Matamba, Mombacho, Montes Verdes, Murra **Piedra Sembrada, Platanar (Norte y Sur), Quisaura, Quisaunta, Sabalar (Arriba-abajo), Sahino, Salinas ***, Salgado, San Antonio, San Isidro, Tagua Arriba, Tesorero, Tolinapa, Venado, Vijagua, Vijagüita, Zuma (Comarquita)

Cerros: Amores del Sol, Aguilasán, Bonito, El Orégano, El Pilón, El Refugio, El Taburete, El Zapote, Gigantepec, Grande, La Lagartera, La Pelona, Los Monos, Masigue, Mano, Mombachito, Murra, Miragua, Oluma,

(*) Una orilla de Amores del Sol corresponde a Camoapa, según el alcalde Dr. José Luis Díaz Marenco.
(**) Las comarcas Arenas, El Orégano, Murra y San Pedro fueron anexadas a la jurisdicción y municipio de Camoapa en 1935.
(***) En las Salinas existen 16 cuevas con valor arqueológico.
(****) En Platanal del Sur el agua es caliente.Matayagual, Macana, Peñas Blancas, Quisaura, Sabalar, San Gregorio, Tipilma, Yalwas.

Ríos:
Cacla, Codorniz, Murra, Piedra Colorada, Quilile, Quisaura. Quiwasca, Sahino, Tipilma, Tolinapa, Tesorero.

Monolitos:
Piedra Pintada. El Salto del Gallo.

Mina de cal:
La Junta de Cofrades de Camoapa, en Mayo de 1874, don Vicente López denunció por medio
de su comisionado una mina de cal. La veta de cal estaba ubicada en terrenos de Saturnino Huete " quien se opuso a la denuncia que la Junta de Cofrades hizo.

En virtud de que la Junta de Cofrades de Camoapa, ha dejado pasar el término para que se le emplazó, para que viniera a tomar... en la oposición que por parte de don Saturnino huele tengo establecida en la denuncia de tina veta mineral de cal hecha por su comisionado don Vicente López en terrenos de la propiedad de mi constituyente, en que hasta la fecha lo haya verificado; se servirá declararla rebelde; y en consecuencia abrir el juicio a pruebas por el término de ley.

J. León Avendaño Acoyapa. 1° Agosto 1874

 Antiguamente había comercialización entre ríos Murra y río Grande de Matagalpa y al Océano Atlántico trasladaban madera durante el invierno.
Importaban caucho (hule) a Granada y a los Estados Unidos.
Los camoapenses, en tiempos antiguos. Merejildo Jirón cazaba lagartos en el río Grande de Matagalpa. cerca del sector de La Embajada, dichos lagartos los vendía al granadino David Vallecillo. En Cada hay un cementerio indígena. " El historiador Jerónimo Pérez relaciona a Saturnino Huete con la Guerra de William Walker: siendo Comalapa el primero en pronunciarse contra el gobierno Rivas- Ralker a invitación de los capitanes don Francisco Duarte y don Saturnino Huele. Obras Historias Completas pp. 220. 74 Documento Original de los Archivos de Ornar .l. Lazo.

Don Carlos Espinoza hijo. Jefe Político de Boaco, se quejó ante el Ministro de Gobernación don Leonardo
Argüello en Octubre 14 de 1942 que las autoridades municipales de Comalapa se metían a El Orégano y San Pedro, y las autoridades de La Libertad invadían el territorio de Murra y Arenas.

Don lldebrando Flores, Alcalde Municipal de Camoapa escribió en 1942 la demarcación de esta ciudad
donde afirma que inicia en el Cerro Cuisaltepe:

De este cerro con dirección sur este al mojón (le San Andrés. De este punto con dirección sur este, 8a° 30 minutos hacia los encuentros de la Quebrada de San Lucas con el Río Tolinapa, pasando por la loma del Divisadero. De aquí hacia la cima del Cerro El Cimarrón, también llamado H7 Cacalojoche. De este cerro a la confluencia ele la quebrada de San Lucas con el Río Tolinapa.

De este punto a la cima del Cerro Simón que en la cual existe un mojón que tiene una cara labrada en alto relieve que mira hacia el Oriente. De este cerro San Simón, sale la línea al oriente pasando la quebrada del Terrero por el Sur del llano llamado San Pedro, por un desfiladero a la orilla izquierda del cerro Brujutepe y de éste por una loma que se llama Melero.

Y de aquí va por un portillo en medio de dos cerros que son Olunta y Viragua, hasta el cerro Mata vagteal llamado también Gigantepe de Alontaña. De aquí sigue la línea al oriente pasando por un punto llamado El 1 enado y por el potrero grande de los Llanos de Alurra, cruzando el río Alurra, va hacia el Cerro Los Amores del Sol v de aquí va hacia un caserío que se llama Sigüev en la margen del Río Tipilma.La Corporación Municipal de La Libertad, presidida por Luis Hernán Quiroz (Alcalde Municipal), José Zambrana Díaz (Regidor Tesorero), Trinidad Sobalvarro González (Síndico) y Telésforo Acevedo Díaz (Secretario) se reunieron el miércoles ocho de septiembre de 1955 en Cabildo Abierto para protestar contra las pretensiones de Camoapa de querer anexarse las comarcas: Amores del Sol, Kisaura, Los Cerros, San Antonio, El Castillo y otras.

Problemas parroquiales.
Los problemas limítrofes también tensan las relaciones entre las parroquias de Camoapa y La Libertad.
El Párroco de La Libertad, Enrique Boned Vallejos, escribió una carta a Monseñor García y Suárez Obispo de Granada para informarle que el Padre Higinio Fletes, párroco de Camoapa (1965), se metía sin permiso ni autorización en la Diócesis de Juigalpa, para administrar los santos sacramentos y a profanar más que a organizar misiones.

Los lugares invadidos que el padre Boned señala son Amores del Sol, Cerros y San Antonio. Muchas veces llegaba y encontraba la ermita cerrada por el propio padre Fletes.

Monseñor Barni también le escribió quejándose por lo mismo y amplía los nombres de las comarcas en Litigio: Amores del Sol, Cerros y San Antonio; El Castillo, Tipilma, Kisaura, Marcelino, Pedernal y Tawa. Monseñor Bami acompañó su protesta con la Gaceta N° 162 del 24 de Julio de 1935 que dice:
 

El 20 de Abril de 1965 el Obispo de Granada contestó a Monseñor Barni, sintiendo mucho por lo sucedido
y justificando a su Párroco, se refirió a un viejo pleito que su antecesor Monseñor Canuto José Reyes y Valladares habían concluido por acuerdo del 19 de Noviembre de 1939, por el cual quedaron definitivamente bajo la jurisdicción de la Parroquia de Camoapa las comarcas Amores del Sol, Arenitas, San Antonio y Quisaura; Estado de cosas que yo ratifiqué al tomar el gobierno de la Diócesis.

El Señor J. David Zamora h, Vice Ministro de Gobernación, el 27 de Abril de 1965, le envió el siguiente telegrama a Monseñor Julián Luis Barni:

Conforme decreto del 20 de Julio de 1935, publicado en la Gaceta N° 162 del mismo año, pertenecen a Camoapa, los siguientes valles; Tuncar, Masiguito, El Mono, Caño de Yuca, Orégano, Salinas, Buenavista, Masigue, Cerro Grande, Tesorero, Vijaguita, Las Trincheras, Murra, Arenas, El Roblar, San Pedro,Peña Blanca, La Calera, Tierra Blanca, Lsna, Vijagua, Achiote, Gigantepe y Potrero Alto.

En caso de controversias territoriales, estas pueden ser dirimidas conforme ley de la materia publicada en la Gaceta N° 188 de 1941. Aprovecho la oportunidad para saludarlo muy cordialmente y respetuosamente. - Afino amigo. - (J. David Zamora h. Vice Ministro de Gobernación).

Según el alcalde de La Libertad, Agrónomo Mario Lazo González, Camoapa ha pretendido quitarle 380 Km. eso suman las comarcas de Amores del Sol, Tawa, El Castillo, Arenas...

Lazo se refiere también a que vecinos de Camoapa han comprado fincas en esas comarcas. No significa que ese territorio jurídicamente pertenezca al municipio: Si un nicaragüense compra propiedades en Costa Rica no significa automáticamente o por historia sean de Nicaragua. Los impuestos los pagará en Costa Rica, por cercanía, no por ley.

Y agrega Mario: que también Juigalpa cobra impuestos que no le pertenecen: los ganaderos juigalpinos que tienen tierras en Betulia, Parlamento, San Francisco el Gamalote, etc., pagan sus impuestos en Juigalpa, pero el alcalde de este Municipio no le transfiere ni un solo centavo a La Libertad.

Muchos de estos impuestos son cobrados por el municipio de Juigalpa, y no son transferidos a La Libertad, y eso repercute negativamente en el desarrollo municipal. Sólo en impuestos, nuestro municipio pierde al año, medio, millón de Córdobas que recibe Camoapa, Juigalpa y Santo Domingo.

Para Jorge Duarte Sequeira, ex alcalde de Camoapa (1990-96) el problema limítrofe con La Libertad ha sido resuelto y considera que la causa de los problemas existentes en relación con los límites está en la departamentalización, cuando esto se dio, los límites quedaron ambiguos, por eso cada municipio los interpreta a como les parece mejor

PROBLEMAS CON COMALAPA
Comalapa en un momento reclamó Arenitas, una comarca que está dentro de la jurisdicción de Camoapa, pero declinaron en el reclamo porque se ajustaron a la última palabra de INETER que no los favorecía. Sin embargo el ex alcalde de Comalapa Fernando Sándigo sueña con volver a la Alcaldía para retomar la lucha por la comarca que creen perdida.
 

PROBLEMAS LIMITROFES CON BOACO.
Los problemas intermunicipales muchas veces acentúan los problemas limítrofes.
Los camoapenses piensan que los boaqueños no los dejan respirar, actúan como amo y éstos han considerado a Camoapa como la esclava, sin derecho a libertad. Es como la madrastra soberbia que ve con indiferencia y desprecio alhijastro que añora a su madre verdadera, que en este caso es Chontales.

La población de Boaco podría ser inocente en todo: estos problemas, pero cuando se vuelven autoridad, ven Camoapa como gatos de segunda o tercera categoría. Los camoapenses así lo sienten.

El Dr. Armando Incer Barquero, ha sido discreto su comportamiento ha sido de altura gracias a su vive académico, intelectual y cultural, pero sin perder de vista su Boaco querido.

El verdadero nacionalismo empieza por el verdadero localismo. Pienso que si un boaqueño no pelee por su Boaco ¿Quién peleará por ella?. O bien si un camoapense no pelea por su trozo de patria, entonces ¿quién?

Las diferencias en los últimos años, se debió problemas de impuestos, Jorge Duarte lo expresó al Ministro Presidente de INIFOM, Dr. Santiago Rivas Leclaii Manifestó que los problemas habían surgido a partir de cobro de unos impuestos de parte de Boaco, de un proyecto carretero de 14.4 Kms. Llamado Camoapa - Las Lajas, el cual está ubicado en nuestro municipio en una extensión territorial de 13.3 Km.

El Concejo de Boaco se negó a pagar porque afirmaba que el proyecto Camoapa - Las Lajas se encuentra dentro de Boaco (Carta del primero de Junio de 1995).

Pero antes se presentaron dilucidaciones sobre el problema limítrofe entre Boaco y Camoapa:
El Concejo Municipal de Boaco, mediante certificación firmada por Daniel Roa Rayo, Secretario autorizó al Dr. Armando Incer Barquero a tomar decisiones entre otras, las referidas a los problemas limítrofes, e reunión (seminario) con alcaldes, funcionarios de INETER, INEC. INIFOM Central Y Regional. (Certificación del 15 de Julio de 1994).

Y producto de la anterior certificación, el Dr. Incer Jorge Duarte. alcaldes de Boaco y  Camoapa respectivamente, firmaron un acta de acuerdos sobre límites ínter municipales.

Aprobamos que los límites municipales entre nuestros municipios sean los que aparecen cartografiadas o impresos en los mapas a escalas de 1:50.000, Edición 1988 publicados por INETER.

Las firmas que acompañan el acta son las de la Dra. Gloria Jaime Baltodano, asesora legal de INIFOM, Lic. Chéster Guevara: representante de Gobernación y el representante de INETER (Acta del 15 de Julio de 1994).

Y de acuerdo a esta acta, el Ingeniero César Avilés Haslam, Director General de INETER, envía carta al Señor Jorge Duarte Sequeira, Alcalde Municipal de Camoapa describiéndole los derroteros entre esos dos municipios:

Se inicia el límite en la cima del cerro "el Corral" (902 mts), se dirige en dirección noreste 8.5 Km. pasando por la cinta del cerro "La Vaca" en la Comarca Alombachito, hasta la cima del cerro "La Pelona" (803 mts), luego gira en dirección norte 1.45 Knts. Hasta llegar a la cumbre de la loma "El Corozo"; Continúa el límite en dirección noreste pasando por las cumbres del cerro "Grande" (687 mts.), Lomas "San Francisco" (841 mts), el caserío "Santa Rita ", caserío "Los Cocos" y siempre en esa dirección 4.2 Kms. Hasta llegar a la confluencia de las quebradas "El Silencio", El Pedernal" y "El Gavilán", en la falda oeste del cerro "Poyotuna ".
Sigue la demarcación aguas arriba de la quebrada "El Gavilán " hasta su cabecera y luego en dirección noreste llegando a la cumbre del cerro "Peñas Blancas ", gira el límite en dirección noreste y en línea recta 4.8 Knts. Hasta la cima del cerro "El Guayabo ", continúa en esa dirección 2.5 Kms. Hasta encontrar la cabecera de la quebrada "San Ramón " donde el límite sigue aguas debajo de esta quebrada hasta su confluencia con el río "La Cusuca ".
Continúa la demarcación sobre la carretera que va hacia "Los Chorros" y San José de Murra hasta el puente sobre el río "hurra ", continúa aguas abajo sobre dicho río hasta su confluencia con el Río "Grande de Matagalpa " v final del limite.En esa misma reunión se presentaron el alcalde de La Libertad, don Héctor Mena; Rolando Mena (Concejal),

El Licenciado Darwin Kauffman (Secretario), y este último opina lo siguiente:
El funcionario de INETER parecía presionado por la ONU, su preocupación era dilucidar urgentemente el problema limítrofe intermunicipal, y Camoapa por su parte les urgía reunir los requisitos para ser Departamento Independiente, ellos andaban con la idea de amplitud territorial, por eso resolvieron arreglar el problema a como ellos quisieron.

El documento de INETER concerniente a Camoapa - La Libertad, no fue respaldado por nosotros, incluso don Héctor Glena lo firmó bajo protesta.
Después, Andrés Guevara, Secretario de la Alcaldía de Camoapa nos envió un telegrama que más o menos decía así: Pensábamos que éramos amigos y vecinos, vamos a retirar la amistad porque no nos entendemos, si quieren guerra, guerra tendrán...
El Dr. Armando Incer Barquero, escribió al Ingeniero Luis Enrique Gómez: Jefe de Catastro Físico (3 de Enero de 1995); expresando su preocupación por la señalización hecha: No se apega a los mojones en el Título Real y solicita rectificación.
Jorge Duarte coincide con el Dr. Incer en que los problemas que se han dado obedecen a la falta de claridez de las limitaciones.

Celedonio Morales, Prefecto de Chontales aprobó un Acuerdo sobre límites jurisdiccionales de todos sus pueblos, en San Sebastián (Acoyapa), el 14 de Julio de 1862, en donde pide que las demarcaciones contenidas en el decreto, sean debidamente respetadas y observadas. Y comunicó el decreto al Generál Tomás Martínez, Presidente de la República.

Lo concerniente a Boaco y Camoapa el decreto dice:
La demarcación Jurisdiccional entre Boaco y Camoapa es una linea de oriente a poniente que nace de la peña Cuisaltepe, y termina en el río de Olama que pasa por las montañas de ambos pueblos, teniendo por principales mojones:
1. Un cerro puntiagudo llamado Pans, que se mira en la serranía más alta de la montaña. Siguatepe:
2. El Portillo de Las Lajas que está inmediato a una quebrada del mismo nombre y en el camino usado por los vecinos de Camoapa para llegar a las huertas de la expresada montaña de Siguatepe:
3.- Un cerrito redondo de zacate que está en el propio camino, el cual está en dirección al cerro de la Garita, y se le dio el nombre de la Concordia;
4°.- El paso del rio Codorniz, nombrado el Pozol;
5°.- La cabecera del ojo de agua de Gómez que desagua en el mismo rio a muy corta distancia:
6° El cerro nombrado El Corozo:
7- Un cerro grande en la parte más alta, llamado la Garita, quedando al norte y en jurisdicción de Boaco la cofradía de Dolores y San Felipe, situada a la orilla del rio Cacla:
8°.- La falda del norte de este mismo cerro hasta su conclusión en que existe un mojón llamado Piedra Larga:
9°.- El punto de Piedra Blanca que está inmediato y al sur del cerro de Aguilazán:
10°.- El mojón de piedra sembrada que se halla en el camino que conduce de Camoapa a Boaco, a 300 varas de la finca rural de Juan María Malle:
11 °.- Un cerro elevado montañoso, conocido con el nombre de Mombacho, y
12°. Los cerros Orégano y Santiagotepe. La Casta indígena de Camoapa poseía su propio título real, el cual fue expedido por el Rey de España. éste fue inscrito en la ciudad de Guatemala

Duarte asegura que si los estudios se hicieran apegados al Título Real 36 de Boaco, esa ciudad perdería territorios de otros municipios. El mismo Duarte comunicó de ésto a ciertos alcaldes de municipios que limitan con Boaco, para que reclamaran.

Cuando lo supo el Dr. Incer, comunicó su protesta al Dr. Santiago Rivas Leclair. En la protesta, Incer dice que Duarte ha visitado comunidades (Boaco Viejo y El Tule) que no le pertenecen. Duarte promete obras de progreso para atraerlos y luego anexarlos a Camoapa. (04-04-95)
 
 
 
 

Camoapa.. Area: 2 mil 885 Kms. cuadrados es su extensión y en ésta habitan más de 42 mil habitantes.
I N D I C E   Introducción - Camoapa y sus pioneros -  Datos para una historia -  Parroquia de Camoapa- Bandas de Chicheros
  Capilla del Mombacho   Personajes populares - Artesanías camoapenses: Sombreros de pita, Artesanos del cuero - Artesanos de los metales -
Bebidas alcohólicas - Artesanos de la madera -  La Grupera - Organizaciones Sociales: de Obrero, Club Social, Club de leones,
Club hípico y Asociación de ganaderos - Cooperativas - Donaldo Luna Ramírez - Alcaldes de Camoapa - Progreso material -
Finca Escuela "Los Chavalitos" - Taller 'Laura Vicuña" - Esbozo biográfico de San. Fco. de Asís - Bibliografia.

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