BREVE HISTORIA DE BOACO PRECOLONIAL
Dr. Armando Incer Barquero
En Nicaragua, próxima al lago de
tal nombre existe la serranía de los Chontales, allí hay
restos dejados por una cultura precolombina que son únicos y singulares
dentro de todas las culturas precolombinas encontradas en el país,
y al fin y al cabo los aborígenes lo único que hicieron es
dejar fotos en piedra de aquello que veían, unos hombres con una
tela que les cubría el pelo y las orejas, pero que sin embargo dejaba
ver luengas barbas.
Según datos arqueológicos, las primeras
tribus Chontales poblaron estas zonas entre el año 600 y 630 de
la era cristiana. Se sabe que estas tribus eran aguerridas y fueron una
de las últimas en ser sometidas por los españoles durante
la conquista del territorio Nicaragüense.

Los chontales, que en idioma náhuatl chontalli
significa "extranjeros o bárbaros"; no eran los habitantes originarios
de la región, sino un pueblo extranjero que migró a estas
tierras en el 1300.
Antes del 1300, Chontales se consideraba como
una región periférica a la Gran Nicoya, donde tenían
relaciones comerciales e intercambio de cerámica; estos eran los
llamados nahoas o aztecarios, tribus mexicanas que emigraron del norte
de Centroamérica; y que nos heredaron sus dioses, economía
y alimentación a base de maíz.
Son los habitantes de la Gran Nicoya y los españoles
que en los años 1300 - 1500 denominan con el nombre despectivo de
chontales a esa migración del 1300 que traían una cultura
rustica, inferior a la de las tribus mexicanas y la Gran Nicoya.
Posiblemente este grupo era de mexicanos de cultura
Maya Tabasqueña o de Oaxaca. Las naciones mexicanas y españoles
consideraban a los chontales como bárbaros o forasteros, no obstante
ser ellos usurpadores de la tierra.
La Region Chontal
En la serranía al norte de los lagos
y volcanes, y hacia la península de Cosigüina, vivían
los temidos chontales, a quienes los chorotegas y nicaraos calificaron
de gente ruda y de idioma entrecortado (popoluca), y con los cuales sostuvieron
continuas guerras. Poblaciones remanentes eran los guaxenicos (en la zona
de El Sauce, Achuapa y Limay), los olomegas y olocotones (al norte de la
cordillera de los Maribios) y los tacachos de Yacacoyagua, vecinos de Subtiava.
De acuerdo con Consuelo Sánchez (1994:30-33)
los primeros grupos de tribus nómadas y seminómadas que llegaron
a Nicaragua provenían del norte de México, y entre
ellos se encontraban los otomíes y los toltecas. Los otomíes
llegaron a construir un poderío, pero éste fue al poco tiempo
destruido por los toltecas, quienes son considerados como los primeros
grupos nahuas comprobables históricamente. Los toltecas se establecieron
en el altiplano de México y después se trasladaron a Tula,
donde constituyeron su centro político-ceremonial aproximadamente
en la segunda mitad del siglo VIII.
Según los Anales, antes de la destrucción
de Tula, Quetzalcóatl emigró con un gran contingente tolteca
hacia el sur. La ruta seguida, al parecer, fue Cholula, Coatzacoalcos,
hasta llegar a Yucatán.
Con la destrucción de Tula, al parecer
por las invasiones chichimecas en el siglo XII, daría inicio la
emigración y expansión de grupos toltecas-nahuas a lo largo
de Mesoamérica transformando sus espacios regionales. Un grupo de
nahuas-toltecas salió del centro de México rumbo a Cholula,
en donde derrotaron a los olmecas históricos y se apropiaron del
lugar. Siguieron avanzando hacia Veracruz, Tuxpan, Tabasco y el Soconusco,
y de ahí otros continuaron hacia el litoral Pacífico de Guatemala,
Honduras, El Salvador y Nicaragua. Algunos se fueron quedando en el camino
y formaron comunidades propias, o bien se integraron a grupos ya establecidos,
pero otros más, como los nicaraos, continuaron su recorrido hasta
sitios más lejanos como la actual Nicaragua (León-Portilla,
1972:7-9; Dávila Bolaños, 1964:3)
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En 1936 se publica un artículo en el No.2 de la Revista de
Geografía e Historia de Nicaragua, "Huellas en tierras Segovianas",
firmado por Celia Guillén de Herrera.
En él se informa de sitios de arte rupestre en Boaco, en el
camino de Santa Lucía a Boaquito, en las Máscaras, paredón
del río de Boaco, asi como en la confluencia del río Tapacate
y el de San Marcos, en Palagua, y en las montañas de Pueblo Nuevo
(Guillén, 1936:195).
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BOACS PUEBLO INDIGENA
El río Murra servía de frontera
entre estos indios sometidos a los españoles y la tribu de los Yalasán,
que eran los Boac indómitos.

Fueron pescadores y cazadores nómadas
en su mayoría; algunos sembraron tubérculos para alimentarse,
especialmente la yuca, y los mas adelantados cultivaron el maíz
y se volvieron sedentarios.
Recogían la miel y los frutos silvestres.
Se alimentaban también con cacao, tomates,
chile, aguacate, chayotes y pinianes. El maíz les servía
de bebida y comida y lo consumían tierno o sazón, frío
o caliente.- Disponían de frutas como anonas, mameyes, nísperos,
guayabas, zapotes, mamones, nancites, papayas y jocotes, entre otros. Cazaban
venados, conejos, cusucos, guardatinajas.
De la cabuya hacían mecates y del jícaro
fabricaban guacales, jícaras, cucharas, etc.
| LOS MATAGALPAS Y CHONTALES
A pesar de que los Matagalpas y Chontales eran
tribus que habían arribado unos dos siglos antes que los Chorotegas,
mantuvieron contacto con ellos llegando a influenciarse de alguna manera
de la cultura que éstos habían traído de México
más recientemente, pues los Matagalpas hablaban un idioma y tenían
cultura en cierto modo similar a los Chorotegas, quienes les llamaban Populucas,
éstos habitaban desde Nueva Segovia hasta la actual ciudad de Matagalpa,
sin embargo el nombre que se les daba a los indios Matagalpas estaban los
Jicaques.
Al sur vivían los Chontales que tenían
el mismo origen que los Matagalpas.
Los Matagalpas eran indios sedentarios que
conocían la agricultura, sembraban maíz, plátanos
y cacao. Sabían hilar sus telas con fibra de algodón que
ellos mismos cultivaban.
Vivían agrupados en tribus con su propio
cacique, con asentamientos en poblaciones como Sébaco, Chagüitillo,
Matagalpa, Solingalpa, Molagüina, Jinotega, Muy Muy, Boaco, Teustepe,
Juigalpa, Lóvago, etc.
1 * (Las Sociedades del Atlántico
de Nicaragua, Pág. 262. Germán Romero Vargas).
2* (Monografía de Matagalpa.
Pág. 76. Guerrero y Soriano).
3* (Las Sociedades del Atlántico
de Nicaragua, Pág. 253, Germán Romero Vargas).
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GOBIERNO, LEGISLACION, COSTUMBRES, IDIOMA ETC.
DE LOS ABORÍGENES DEL
"Corregimiento de Sébaco y Chontales"
No cabe duda alguna de que las regiones del
actual departamento de Matagalpa, así como las de los otros que
ocupan hoy los territorios del desaparecido "Corregimiento de Sébaco
y Chontales" o sean los departamentos de Jinotega, Boaco, Chontales y el
norte del Río San Juan, no fueron nunca dominados por el conquistador
español, sino hasta finales del segundo siglo de su dominación
o sea en los comienzos del año 1700.
Esta circunstancia y la separación que
persistió entre los aborígenes del departamento de Matagalpa
y sus connacionales choroteganos de la región del Océano
Pacífico, dilatadas centurias, no permitió a los contadores
españoles conocer de cerca su organización política,
costumbres, religión y ni los comerciantes aborígenes o de
la colonia visitar aquellos territorios montañosos.
Iguales causas hicieron imposible que primeros
capitanes españoles de la conquista alcanzaron las regiones montañosas
dentro del país y que sus cronistas como Valdéz, Vásquez
de Espinoza y otros tuviesen siquiera noticias de aquellos por aborígenes
antiguos, conformándose con sus relatos, que estaban poblados por
tribus salvajes, desde la remota antiguedad y de su idioma "serrano y grosero"
apodado también inadecuadamente "chontal o chontales", se hablaba
aún en la región itsmica de Rivas al tiempo de iniciarse
la conquista española, no obstante estar poblada por otras tribus
que lo eran los Nicaraos o Nicaraguas, vencedores éstos de los Chorotegas
y éstos a la vez, vencedores de los Kiribíes Rivenses, muchos
siglos antes del descubrimiento de América.
Por todos estos hechos es que no causa estrañeza
de que durante veinte años de la dominación española
de Nicaragua solamente encontraremos una única mención de
la Región actual de Boaco, señalada por el Gobernador de
Nicaragua, Pedrarias Dávila, como abundante en oro y a la que envió
para recoger el precioso metal al tristemente célebre Capitán
Español Andrés de Garavito.
Todos estos antecedentes nos abligan en cierto
modo a reseñar la forma de gobierno, costumbres, legislación
etc. de los aborígenes de Matagalpa, sirviéndonos con mucha
lógica del hecho históricamente cierto y bien documentado
de que los departamentos del norte y centro de nuestro país estuvieron
poblados desde la antiguedad por los choroteganos como los afirma Fray
Alonso Ponce y de que su idioma era el nahualt, nahoa o nahuatlaca mejicano,
del que se derivan todos los nombres de la Región matagalpina, con
explicables y raras excepciones.
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Territorio Ulúa
Los indios ulvas eran los más jóvenes
de la rama de los Sumos o mayagnas; aprendieron de sus padres el uso y
la aplicación de las raíces, hojas y cáscaras medicinales
y se dedicaron a curar las enfermedades.
Fueron muy apreciados por las tribus-vecinas-
que divulgaron su fama de médicos o curanderos que devolvían
la salud por medio de encantamientos.

Por eso recibieron el nombre de Boac, que quiere
decir encantadores.
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Petroglifos de la Cultura Ulúa en Boaco
Los Boacs Dejaron las huellas de su paso y su
cultura en petroglifos que aun perduran en algunos lugares, los más
conocidos son:
-
El Quebracho
-
Las Lagunas
-
El Paso de Lajas<
-
Las estatuas cilíndricas,
esculpidas en piedra,
representando figuras humanas.
Los indios Boac son nuestros antepasados, Por
eso los nombres de nuestros ríos, cerros, llanos, pueblos y caseríos
son de origen sumo (Tasgua, Boaco, Masigue, etc.) y .náhuatl (Camoapa,
Olama, Teustepe, Tule, etc.)
Los indios poseían extensiones de tierra.
Pero las leyes no eran para el beneficio de los indios que éra la
mayoría de la población, Siempre los oportunistas políticos
de turno que despreciaban al indio, día a día eran tratados
como esclavos por los latifundios y autoridades, en la época colonial
y aún en nuestros días los indios son tratados como ciudadanos
de segunda clase, en parte es culpa del propio indio que en un comienzo
pensó que los españoles invasores éran los dioses,
cuando vieron su verdadera cara ya éra demasiado tarde, habían
sido expropiados y lanzados a la muerte y exterminación, sobre ésta
cultura de desprecio .. |
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