MUERA LA GOBIERNA

Este fue el levantamiento indígena más importante del siglo XIX, un contundente cuestionamiento social al modelo de sociedad y de Estado que se construía ahijado por el pacto entre democráticos y legitimistas de mediados de siglo.
Belli Cortés 1998: “El 23 de marzo de 1877 se emitió la Ley Agraria como complemento a las mejoras introducidas por el gobierno. La ley nunca fue reglamentada, pero se aplicó cuando convenía y con la intención de apropiarse de las tierras de las comunidades indígenas.
Esa acción facilitó la creación de latifundios, lo que dio origen al capitalismo agropecuario” .
Antes de la Ley Agraria de 1877 la mayoria de las tierras de ésta Región, estaba en manos indígenas que gozaban de derechos de propiedad comunal.
Fue así como el cinco de marzo de 1881, el gobierno de Joaquín Zavala aprobó la aplicación de la Ley Agraria cuyo objetivo era hacer desaparecer las comunidades indígenas y privatizar sus tierras, de modo que unas doscientas mil manzanas pasaron a manos de los nuevos millonarios cafetaleros --en su mayoría conservadores--, que dominaban el poder político y económico de la nación. La expropiación era considerada necesaria por el gobierno para la expansión de la caficultura.
Cruz 2002: “En busca de el reemplazo de don Pedro Joaquin Chamorro los argumentos de los partidos politicos en ese tiempo comenzaron en Diciembre de 1877, Joaquín Zavala se presentó al circulo conservador con una carta del Presidente, éra el mensaje de "recomendación", entregado a por uno de sus ministros y mejor amigo, (Barquero 1945): “Candidato del partido conservador [Joaquín Zavala], contó con el apoyo oficial de su antecesor don Pedro Joaquín Chamorro y además con gran parte del partido liberal que conocía de su amplio criterio y de su honradez, llegó al Poder sin fuerte oposición”. “El General don Joaquín Zavala fué Jefe del Partido Progresista”.
Belli Cortés 1998: “En 1978 Aprovechando el clima de paz que se estaba disfrutando, los partidos políticos comenzaron a dar los primeros pasos conducentes para escoger el candidato adecuado para disputar la presidencia de la República.
Los partidos Conservador, Liberal y Progresista, comenzaron a barajar los nombres de los futuros candidatos” . (Cruz 2002): “El 7 de Julio de 1878…El Partido Conservador proclama a Zavala como su candidato oficial, (Cardenal Tellería 2000): El 1-2 de marzo de 1879 es “electo y toma posesión como Presidente de Nicaragua el General Joaquín Zavala Solís” .
Según nuestros historiadores, y de acuerdo con algunos trabajos investigativos, como el realizado por José Luis Rocha en agosto de 2001, para la revista Envío, el latifundio cafetalero se dio en el gobierno conservador de Joaquín Zavala, al comenzar las expropiaciones de las tierras de los indígenas, y provocar éstas la muerte de unos 500 indios, durante los enfrentamientos contra las tropas gubernamentales por defender sus derechos, lesionados no sólo por las autoridades, sino por los latifundistas cafetaleros --nacionales y extranjeros-- que se lucraban de las políticas gubernamentales.
Leyes y decretos fueron emitidos por los gobiernos conservadores, los cuales motivaban a los grandes terratenientes cafetaleros a seguir inventado maniobras para expropiar las tierras a los indígenas y obligar a éstos a trabajar sin devengar ningún salario.

El avance de la frontera y el cultivo del café, inició una disputa directa con la Comunidad porque el Estado otorgó tierras baldías para la colonización extranjera pero este proyecto no fue fructífero. Además, entregó Concesiones a particulares a través de denuncias, el auge de privatización se ofreció entre los años de 1879 -1892. Se afectó tierras indígenas, de cofradías, de manos muertas y baldías.
En los casos mencionados el Estado fue facilitador, otorgando las garantías legales, precios y plazos para que los particulares pudiesen obtener las propiedades. Este proceso propició el latifundio destinado para la ganadería o el cultivo del café.

El gobierno aprovechó la oportunidad para culpar a los jesuitas de ser promotores y cómplices del levantamiento indígena de Matagalpa y decretar su expulsión del país. Así mataba dos pájaros de un tiro, desarticulaba parcialmente la protesta indígena y lograba la anhelada salidas de los jesuitas.
A pesar del levantamiento, las obras para el tendido del telégrafo continuaron. La política de acoso y asedio a las comunidades no cesó.
La expulsión de los jesuitas aumentó el malestar de los indígenas.
El cuatro de agosto del mismo año, las autoridades locales intentaron inaugurar la línea telegráfica pero los hilos habían sido cortados en una sección entre Metapa y Matagalpa.
Al día siguiente unos tres mil indígenas de todas las cañadas liderados por Lorenzo Pérez, Toribio Mendoza e Higinio Campos y armados con sus tafixtes, iniciaron el sitio sobre Matagalpa la que atacaron el día ocho.
Las autoridades, parte de los ladinos del pueblo y guarnición de cerca de ciento setenta hombres armados con fusiles de un solo tiro, organizaron la defensa.
Las fuerzas de los indígenas habían logrado ocupar casi todo el pueblo cuando llegaron los refuerzos gubernamentales, en la mañana del diez de agosto.
Era una tropa numerosa armada con fusiles y piezas de artillería que decidió el resultado favorable al gobierno.
Por la parte indígena, cesaron los combates en el interior del pueblo, dejando como saldo centenares de indios muertos y heridos.
Según relata Enrique Miranda, más de quinientos indios fueron enterrados en zanjas a la orilla del río que cruza la ciudad, Lorenzo Pérez y Toribio Mendoza fueron fusilados por las fuerzas del gobierno, e Higinio Campos desapareció.
Entre las fuerzas del gobierno se reportaron 3 muertos y más de veinte heridos. De los ladinos del pueblo resultaron muertos y heridos un número que se desconoce.
El gobierno encargó la "pacificación" al general Miguel Vélez, padre de Juan José Vélez, inspector de telégrafos que junto con su ayudante, Benedicto Vega, murió a manos de los indios. Vélez ejecutó unapolítica de persecución y exterminio a los indígenas, cuya fase más crítica concluyó a finales del año 1881.
Fuente: ¡Muera la Gobierna!
Colonización en Matagalpa y Jinotega (1820-1890)
Dora María Téllez.

En 1877, bajo el gobierno del conservador Pedro Joaquín Chamorro, se aprobó una ley destinada a fomentar la caficultura en los departamentos de Matagalpa, Jinotega y Las Segovias, la cual garantizaba una prima de cinco centavos de córdoba por cada árbol de café en cosecha, incentivo que significaba el cincuenta por ciento del costo de la siembra total, lo que generó una gran ambición en la pequeña burguesía cafetalera.
Como se observa la tierra era propiedad de la Corona, la conquista anuló el derecho indígena sobre la tierra. Por ello los monarcas establecieron nuevas reglas sobre la propiedad, la otorgarían de forma individual o colectiva a través de un Título Real. De esta forma en Matagalpa y Jinotega existían tierras realengas y las concedidas a las comunidades de diferentes formas: común, ejidos, bienes de comunidad, bienes de cofradía.
De igual manera, conservaron su organización político - administrativa a través de una institución Castellana: el cabildo. Electo cada año, de entre sus mismo miembros, linajes y del común, establecían una instancia que organizaba y dirigía a cada poblado indígena.
El sustento de la vida comunal será estremecido por el estado moderno en desarrollo, nos referimos a los cambios sobre la posesión de la tierra y la nueva organización político - administrativa del Estado Nicaragüense.
Los republicanos retomaron el sistema de reducción - implementado por los europeos en el nuevo mundo - y en 1858 se restituyó el servicio personal o trabajo forzado, en algunas ocasiones usado como participación voluntaria; en términos generales el trabajo era para un servicio público. Este recurso se hizo muy frecuente en las décadas de 1860 y 1870. Durante la colonia, este sistema funcionó por dos razones: Primero. Los contingentes de trabajadores indígenas rotaban durante el año de manera tal que podían regresar a sus parcelas y cuidar de sus cultivos, no se afectaba la producción familiar ni el de la comunidad.
Segundo. El control de la organización del contingente le pertenecía a los miembros de los linajes o principales, y éstos no eran afectados para prestar servicios personales.
El sistema, impulsado por los gobernantes durante la segunda mitad del siglo XIX, no permitía la reproducción al interior de la comunidad, por ende, la autoridad indígena también se vio relegada por la presencia de supervisores y jefes de destacamento. El sistema sufrió una ruptura.
Al mismo tiempo, en los años antes mencionados, se preparó un conjunto de disposiciones legales cuyo objetivo era acabar con la municipalidad indígena, afianzada a partir de la Constitución de Cádiz de 1812. Desde entonces existían dos tipos de municipios: el de indígenas y el de ascendencia blanca.
Acabar con la municipalidad era un atentado a elementos vitales para la sobrevivencia de la comunidad: la posesión de la tierra, la organización político - administrativa del caserío o poblado, la impartición de justicia, la policía municipal, la cárcel, entre otras atribuciones que la Constitución gaditana había dejado plasmada como funciones de los órganos de poder local.
Con el desarrollo del cultivo del café, Estado y propietarios privados nacionales e inmigrantes, se disputaban la mano de obra indígena para impulsar el progreso.
Para 1821, los indígenas contaban con tierras otorgadas por la corona, compradas a españoles y a la misma monarquía. La propiedad de las comunidades era la siguiente:
Comunidad Area en Manzanas
Jinotega 32, 537 Matagalpa 98, 056 Muy Muy 59,985 Sébaco 34, 473
Total 225,051
En la primera mitad del siglo XIX en Matagalpa y Jinotega se diversificó y extendió los cultivos para la demanda alimenticia dentro y fuera del Departamento.
Se experimentó con el añil, pero no tuvieron éxito. En cambio, se inició con buenos resultados la exploración y explotación minera: oro y plata.
Esta inversión tuvo un sustento de capital fuera de Nicaragua. En el período en mención se destaca la expansión de la Ganadería comercial.
En el desarrollo agrícola y minero, es evidente la presencia de Capital privado proveniente de comerciantes y ganaderos ligado a la esferas de poder del departamento. También eran acreedores a particulares y al mismo estado, sobre todo para el ramo de obras públicas.
En la década de 1880, los flujos de capital provenían de las antiguas juntas locales, de prestamistas Individuales y de las oficinas departamental de hacienda.
Los prestamistas provenían del pacífico y extranjeros inmigrantes. Apenas se destaca una Incipiente organización empresarial a través de Compañías y sociedades
La inversión en obras públicas contempló la construcción de caminos, carreteras y la instalación del telégrafo. En la expansión del progreso incidieron la Inversión privada y el trabajo forzoso de los indígenas
En la segunda mitad del siglo decimonónico, se desarrolla la producción externa. El rubro minero llegó a tener unos 63 minerales activos, la mayoría de explotación de oro. El cultivo del café, aparentemente, ahondó el conflicto sobre la propiedad de la tierra y retrasó la expansión de la inversión La agricultura de exportación se expandió por una serie de factores: caminos a los centros comerciales del Pacífico, altos precios del café, condiciones agro ecológicas del área, incentivos y controles del Estado, disponibilidad de tierras baldías y facilidades para alquilar tierra indígena Estos cambios en la región propiciaron la Formación del latifundio y ampliaron la red comercial.
Finalmente, las acciones de los propietarios y del Estado, lograron correr la frontera hacia la profundidad y permitió la exploración y posesión dela Costa Caribe. El avance contó con ayuda de la naturaleza, los tres grandes ríos: coco, Grande de Matagalpa y Escondido
Sin tratar de aplaudir la colonización española y expresar un lamento célebre en éste país de que todo pasado fue mejor. El siglo XIX, igual que el siglo XVI fue un siglo de profundas rupturas. La gran diferencia es que los españoles integraron a la sociedad indígena y éstas se reorganizaron y por ello persistieron. El estado moderno nicaragüense y los grupos dominantes no ofrecieron alternativas a la sociedad autóctona de estas tierras.

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