Basílica
de San Sebastián
Diriamba, Carazo,
Nicaragua.
La
primera piedra de éste Templo católico fué colocada
por el presbítero Thomas R. Altamirano, un 27 de diciembre de 1891,
a las seis de la tarde, y fue destruida
en 1933 y San Sebastián pasó a la Iglesia San Caralampio,
donde permaneció hasta que culminó la Basílica, reparada
y concluida en 1939.
Una
vez terminada la obra, en la que también tuvo participación
el ingeniero italiano Mario Favilli, el padre Pío Manuel González
inicia su ornamentación, este proceso es retomado por los
siguientes sacerdotes a quienes se les encomendó esta basílica.
El
templo que recibió el rango honorífico de Basílica,
y fué confirmado por Decreto Eclesiástico "Bula Pontífice".
Acto de honor que sólo el Santo Padre
está facultado para autorizar, según las leyes de la Iglesia
Católica.
su historia registra
que es la sexta Iglesia que ha tenido Diriamba, con la diferencia que las
anteriores eran de construcción pajiza y paredes de madera.
La imponente Basílica
San Sebastián que alberga desde hace 60 años a la imagen
más venerada por los diriambinos, permanece en pie junto al pueblo
que la vio surgir, cargada de historia y en sus elevados muros guarda celosamente
el amor, abnegación y esfuerzo de ilustres sacerdotes y notables
que por 48 años lucharon para construirla. Fue levantada con
9,000 piedras de media vara cada una, y por expertos constructores de la
época, entre ellos figuran el ingeniero italiano Mario Favilli,
el padre Pío Manuel González,quien inicia su ornamentación,
y el maestro don Thomas Coca, de origen granadino, residente en Diriamba
Notables sacerdotes
formaron parte de la ejecución de esta importante obra para el pueblo
católico de aquel entonces, como el Presbítero Pío
Manuel González Mendoza, el Padre Román de Jesús Castro,
quien murió en 1936 y ofreció 30 años a Diriamba como
cura.
Las pinturas de la Basílica
de San Sebastián en Diriamba del austriaco Juan Fuchs Holl 1960
a 1965
El
templo que recibió el rango honorífico
de Basílica, fué confirmado
por Decreto Eclesiástico "Bula Pontífice". acto
de honor que sólo el Santo Padre está facultado para autorizar,
según las leyes de la Iglesia Católica.
su historia registra
que es la sexta Iglesia que ha tenido Diriamba, con la diferencia que las
anteriores eran de construcción pajiza y paredes de madera
aparición
de San Sebastián en la costas del mar, por Huehuete en el Siglo
XVII,
Desde la aparición
de San Sebastián en la costas del mar, por Huehuete en el Siglo
XVII, tiene su nacimiento la primera Iglesia, que también ocuparon
el mismo lugar donde hoy permanece la Basílica e incluso se destaca
que siempre hubo una Iglesia mientras se levantaba la otra.
La imagen de San
Sebastián, que se venera en la Basílica Menor de su mismo
nombre en la ciudad de Diriamba, según la tradición mantenida
a través de los siglos es de procedencia Española y aunque
se ignora la fecha exacta de su aparición,
sabemos que en su
visita pastoral a Diriamba del Obispo Agustín Morel de Santa Cruz,
en el año 1752, nos cuenta que existía la bella imagen de
San Sebastián, en la antigua pequeña Iglesia que en esos
tiempos existía en el pueblo y que es en el mismo sitio que actualmente
ocupa la actual Basílica, casi a la orilla de la calle norte conocida
como avenida Siglo XX, a las seis de la tarde del 27 de Diciembre de 1891
el Presbítero Tomás Altamirano colocó la primera piedra
de lo que actualmente es la Basílica de San Sebastián.
El 28 de octubre
de 1964, el Papa Pablo VI por gestiones del Arzobispo de Managua, Vicente
Alejandro González y Robleto, la parroquia de Diriamba fue elevada
a la categoría de Basílica Menor. siendo párroco el
reverendo padre Manuel Salazar Espinoza.
Las obras se concluyeron
en el año 1939 siendo Párroco el Sacerdote Don Pío
Manuel González de grata recordación en la ciudad de Diriamba,
La imagen es de regular
tamaño, esta de pie atada a un madero, con los brazos hacia. atrás,
su cuerpo únicamente está cubierto por una toalla, descalzo
y los ojos brillantes mirando hacia el cielo su cuerpo es delgado y en
su conjunto la imagen es bella siendo su color blanco y pareciera que esté
cubierto con piel de humano.
La tradición
nos cuenta que la imagen, apareció flotando en las aguas del Mar
Pacífico, exactamente a
la altura de la Boquita, donde se divisaron
dos cajones largos y que al acercarse a la playa, fueron abiertos
por los nativos del lugar y que se encontraron que en una venía
San Sebastián con su nombre y decía Diriamba, y en la otra
venía Santiago y decía Jinotepe, que los pobladores
que las encontraron las trajeron a la población
y que los Jinotepinos
se llevaron a San Sebastián dejando a Santiago en Diriamba, y que el siguiente
día apareció la Imagen de San Sebastián en Diriamba
y Santiago en Jinotepe,
la imaginación del pueblo inventa, recoge y transforma
cualquier por menor con respecto a la llegada de dicha imagen, lo cierto es
que tenemos un mojón de Partida en cuanto a la
fecha que se consigna, fue vista la imagen en su antiguo templo.
Lo anterior nos
lleva a pensar que ya tenía muchos años de ser venerada la
imagen y esto nos hace suponer que tenía sus cincuenta años
de permanecer en la comunidad cuando menos, para que el Obispo Morel de
Santa Cruz nos hablara de un Santo Milagroso. De tal manera que en este
momento la imagen de Nuestro Patrono tiene casi trescientos años
de estar con nosotros.
«SEGUN
EL DR. ARMANDO LUNA SILVA, EN SU LIBRO,
TITULADO EL PATRON SANTIAGO, AL RESPECTO NOS
DICE LO SIGUIENTE:
Cuenta la leyenda
que frente a las playas de Huehuete, transitaba una nave que al paso del
tiempo ha perdido su nombre, su hora y su color. Repentinamente
las olas levantaron amenazadoramente su mano de espuma contra la nave cual
si fuera garra que quisiera arrancarle un valioso tesoro. El eterno mar
vencedor era un látigo cruel. Hay peligro de zozobrar. El Capitán
ordena que arrojen al mar algunas carga para aligerar el peso. En la bodega
se destacan dos grandes caja. La tripulación cumple con la orden
y lanza las cajas al mar. Las aguas feroces se apoderan de ellas, y a su
contacto el mar recobra su ritmo normal. La nave continua
su travesía y la tripulación contempla asombrada el prodigio.
Las dos cajas flotan suavemente como sin peso, parecían cofres de
nácar conducidos por manos de Angeles y así resbalando sobre
el azul. Llegan a un punto rocoso de la playa de Huehuete.
La marca, con
la ternura de una canción de nanas, sube hasta colocar las cajas
al lado de la llamada «ZANJA DE AMBAR» Las deja ahí,
recomendadas a una alfombra desordenada de rocas que acarician las olas.
Dos salineros (hombres que explotan la sal en las playas de Carazo) caminan
por la playa. Curiosos y con el escalofrío trepando por sus pantalones
mojados se aproximan a las cajas.
Con solemnidad que aplasta
el ansia abren una de ellas. !¡Gran
Sorpresa! Descubren una imagen del Apóstol
Santiago. Intentan sacar la imagen y esta se resbala de sus manos.
Pretenden apoderarse
de una campana de oro que prende del cuello del Apóstol, pero la
campana se les escapa entre los dedos y se hunde en la Zanja de Amar, El
viento se agachó sobre esa Zanja que no termina nunca y arrancó
las vibraciones de la campana que se fue adormeciendo entre paredes de
Ambar, de sal y de mitos que crea el tiempo.
Los dos salineros
con respetuoso temor cierran la caja, un helo de luz se desprende de ellas
como si en su interior anidaran las estrellas, y un ramo de gaviotas teje
el blanco palio que golpea el aire con un sonido lento y lleno de alas
que crecen en la arena.
Los salineros,
con el «Jesús no valga» colgado de los labios, corren
en busca de auxilio para transportar las cajas a la iglesia más
próxima.
Lo más
próximo para solicitar auxilio es La Loma de Bartolo. La loma es un
macizo rocoso que se levanta contiguo a la Zanja de Ambar.
En la Edad media
hubiera sido el sitio ideal para construir un castillo, su propietario
era una persona de amplios recursos económicos, muy querida y respetada
en la región.
Como buen amante
de los cuentos de apariciones, escucha muy atento a sus dos visitantes.
Luego duda, entre
quedarse con las cajas o facilitar su traslado; sin embargo, autoriza a
los salineros que busquen en el potrero dos bueyes para enyuntarlos en
una carreta que transporte las imágenes.
Mientras los salineros
van en busca de los bueyes, el señor de la loma envía a varios
trabajadores para que se apoderen de las cajas y las suban a su casa.
Los enviados llegan
a la Zanja. Intenta tomar las cajas, y miran atemorizados como ellas se
levantan por los aires y se sitúan sobre las rocas más altas.
Hacen un intento
más. Resulta imposible apoderarse de ellas por que han adquirido
un peso extraordinario. Se diría que se han sellado a la roca. Los
trabajadores piensan que eso es obra de encantamiento.
El miedo les crece
en los ojos, y unos huyen a contarle al portón patrón lo
sucedido y otros se quedan contemplando las cajas con mirada embobada.
Los salineros entran
en el potrero.
Los bueyes de la
Loma tienen fama de ariscos y de huir al menor movimiento del lazo del
campista.
Ese día no
huyeron, salieron caminando lentamente al encuentro de sus solicitantes.
Bajan la cerviz mansamente
para ser enyuntados a la carreta y parten camino abajo hacia la zanja de
Ambar, Los trabajadores que embobados miran las cajas, informaron del extraordinario
peso que tenían y del embrujamiento que las envuelve.
Los salineros las
toman en sus brazos y las encuentran ligeras de peso.
La bruja de Huehuete
contaría que una legión de ángeles las sostenían
con sus manos. Las cajas son colocadas sobre la carreta y suben por la
loma de Bartolo.
El señor de
la Loma, por tantos prodigios, tiene la seguridad de que en la caja no
abierta se encierra otra imagen.
Por eso. Les ofrece
hacerse cargo de las dos imágenes y levantar un altar en la Loma
para que ellas sean veneradas frente al mar.
Los salineros opinan
que es voluntad de Dios que las imágenes deben permanecer en las
Iglesias, y la carreta desciende por la cuesta y torna el camino que conduce
a la ciudad de Diríamba.
Al marchar por el
llano los montes y los vados, el ritmo de la carreta se va armonizando
con la sinfonía de la tierra y del cielo, y con el compás
de chirriar de ruedas y naturaleza van fluyendo anécdotas reales
y falsas; brotan lánguidos himnos religiosos y adormiladas tonadillas,
de moda en el campo.
Así... hablando
y cantando atraviesan la distancia y los olores del campo y los poblados,
Los hombres de la sal paran en la coiindería del camino y cuentan
el milagroso hallazgo, Los campesinos. persinándo, con una mano
y con el sombrero de palma en la otra, acuden a mirar y tocar las cajas.
La carreta sigue,
sube y baja los montes, y el polvo viste el cuerpo de los salineros.
Ellos sienten que
se agigantan mientras avanza. y no caben en sí de gozo por que se
sienten Elegidos del Señor. Piensan que son diferentes a todo el
mundo por que el hijo del Trueno, como una lluvia loca, les golpea el corazón.
La carretera entra
en Diriamba por la quebrada del Perro, la calle principal les lleva la
iglesia, intentan bajar una de las cajas pero vuelve a ser imposible cargar
con ella.
Ha recobrado el extraordinario
peso del que les hablaran los trabajadores de la Loma de Bartolo. Prueban
la otro. y era ligera.
Parece con deseos
de salir,de la carreta; es casi un corazón palpitante.
La conducen al interior
de la iglesia.
La abren, Ahí
está San Sebastián que ha escogido, por designios del cielo,
la Ciudad de Diriamba para ser su patrón bienamado.
Los salineros vuelven
a la carreta. Los bueyes sin que les arreen emprenden nuevamente la marcha.
Toman esta vez rumbo a Jinotepe. Los Rayos del sol caen como flechas de
fuego sobre el camino. Cuentan los ancianos de la zona que el camino parecía
al paso de la carreta convirtiendo la floración en un blanco y tembloroso
himno de pureza. La carreta llega hasta la iglesia Parroquial de Jinotepe.
Se detiene frente a ella. Los salineros vacilantes prueban cargar la caja.
Vuelve a ser leve. Suben las gradas del templo. En sus gargantas hay oraciones
y un estremecimiento hiere sus piernas. Abren la caja. Levantan la imagen
de Santiago y la ciudad entera se cubre con la magnitud de una nueva y
reluciente estrella.
Esa es la imagen
de Santiago que por las calles de Jinotepe pasea su mirada vaga de horizonte
marino, buscando por los barrios y las esquinas lo que allí no perdió;
una campana verde de alga, como nacida del mar, con tañido de marimba
que sólo sabe llorar, Era una Imagen prodigiosa de fuerza y dulzura;
su rostro es la soledad, el espacio, la distancia, es la proa que sobrevive
en la claridad de las aguas...
Cuentan las antiguas
sirvientas del poblado que esa es una imagen esculpida por las olas del
mar con guantes de nubes e inspiración azul. Y
dicen, también que su campana será recuperada cuando la carne
y el perdón derramen sobre los brazos de Nicaragua la Paz y el Amor.
Estos relatos se
han venido trasmitiendo de generación en generación hasta
nuestros días, sin que hasta el momento ningún mortal pueda
contradecir estas aseveraciones que se han venido trasmitiendo de padres
a hijos a través de los siglos.
No sabemos sí
la venida de nuestra imagen se haya producido por un naufragio de algún
barco, o si fue obra a propósito de los conquistadores, cualquiera
de las dos hipótesis podría ser la cierta.
Siempre se le ha
considerado un Santo Milagroso y para sus festividades es visitado por
millares de promesantes que le vienen a cumplir ya sea de rodillas dentro
de la iglesia o en las calles de Diriamba, en las dos ocasiones que las
recorre una en su propio día el 20 de Enero y la segunda el día
27 en el que es acompañado de Santiago y de San Marcos, las festividades
en su honor dan comienzo el día 17 de Enero y concluyen el día
27 del mismo mes, aparte de los promesantes que le cumplen al Santo sus
ofrecimientos de rodilla, bien ponién.
chicha de jengibre,
acompañado de cajeta negra, rosquillas, y pinolillo, el segundo
día se reparten nacatamales, y chicha, todo el día.
El tercer día
se reparten:
El almuerzo y la
chicha de jengibre y el último día se reparte: el picadillo
o Indio Viejo en el almuerzo y por la tarde los buñuelos.
El Folklor. Los bailes.
a la ciudad de Diriamba, le cabe el honor de ser la cuna de los bailes
que acompañan a San Sebastián en todas sus festividades,
ellos son: El Guegüense, El Toro Huaco, El Gigante y el Baile de
las Indias y los diablos, todos estos grupos visten sus mejores trajes,
sus máscaras lucen impecables y el bello plumaje de los sombreros
de Pavo Real, engalanan y ponen el colorido a las festividades.
EL CAVILDO REAL
DE SAN SEBASTIAN. El cabildo real
de San Sebastián, conocido como los Priostes, y llamados comúnmente
por el pueblo como Los Tambores de San Sebastián están conformados
por doce miembros, el prioste Mayor es el Jefe y el Segundo Prioste es
el que le sigue en Jerarquía.
Los promesantes tienen
los grados de Teniente; Alférez, Alférez Mayor, Mayordomo
PRIMERA ORACION.
Cuando los Priostes
llegan a la fiesta y son recibidos, en la casa se coloca una mesa en el
centro de la sala o de la enramada en medio de un absoluto silencio y una
vez que se les ha servido la comida del día, el
Prioste Mayor pronuncia esta oración en voz alta; bendiciendo la
mesa;
Nuestro Padre Celestial
que estas en los cielos santificado sea tu nombre, vénganos en tu
reino hacer tu voluntad así en la tierra como en el cielo.
Hasta ahí
llega el Prioste Mayor, para luego continuar los demás priostes
con la oración final.
Vuelve el Prioste
Mayor a retomar la palabra y dice: Dios te
salve María llena eres de Gracia el Señor es contigo, bendita
eres entre todas las mujeres. El Prioste Mayor
guarda silencio y continúen con el resto de la oración el
resto de Priostes.
Vuelve el Prioste
Mayor y dice:
Señor del
cielo y espíritu a bendecir estos alimentos que ofrece el Mayordomo,
para que sean útil para nuestros cuerpos espirituales y corporales
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo amen. Pueden
servirse Señores Priostes. Y proceden a comer todos a un mismo tiempo.
Cuando los Priostes
terminaron de comer viene la rendida de mesa y el Prioste mayor, pronuncia
la siguiente Oración:
SEÑORES PRIOSTES.
Hablo con Ustedes
y todos sus acompañantes.
No los cansaremos
de alabar a Dios y a María Santísima, al Divino Sacramento
a mi Padre Jesús Nazareno, al patrón San Sebastián
y al Apóstol Santiago, que desde el año pasado que quedó
el señor Mayordomo en la Puerta de la Iglesia, pidiendo vida y salud
para que Dios y María le concedieran los doce meses del año
para él y toda su familia, hasta la hora presente no se debe quejar
con Dios y María, que todo lo que le ha pedido se le ha concedido,
Por eso ha tenido gran gusto y contó de mandar a convidar el Cabildo
de la Santa Madre Iglesia, para darnos un corto brindis de sus trabajos
y sus diligencias un bocado de pan una sed de agua que tenemos recibida.
Si alguna falta haya tenido el Señor Mayordomo con los señores
Priostes lo pasamos a perdonar y que viva el Mayordomo.
Los priostes son
los encargados de proteger y darle vigilancia al Patrón San Sebastián,
desde el mismo momento en que se inician las festividades, tanto dentro
de la Iglesia como ya fuera en la calle en sus diferentes recorridos por
la ciudad, en el tope y en la dejada de los Santos.
Duarte los días
que permanece la Imagen dentro del templo en las festividades hay dos priostes
que no se quitan de la orilla de la Imagen, mientras los restantes se desplazan
por la ciudad recorriendo las casas donde se desarrollan las fiestas.
LAS
ENRAMADAS
En toda casa en
donde se realiza una fiesta a San Sebastián, en la calle se levanta
una enramada, la cual es hecha con varas de madera rolliza, forrada en
algunos costados y arriba con palmas, a la construcción de la misma
acuden los amigos y vecinos y todos colaboran en la construcción
y al terminar la obra está se celebra con la consabida chicha de
jengibre y con un plato de comida, sin faltar los cohetes y las bombas
que anuncia la terminación de la enramada.
Esto arranca desde
los primitivos tiempos de las festividades del patrón de Diriamba,
cuando la gente de fuera venía a participar de las festividades
y como el Diriamba primitivo sus casas eran pequeñas y no había
lugar donde pernoctaran los visitantes que concurrían en sus carretas
y a caballo, entonces la enramada servía de albergue a todas esas
personas que nos visitaban y no tenían donde alojarse y con el guate
que servía de techo a la enramada, le daban de comer a los bueyes
y a las bestias,con el correr de los tiempos el vehículo desplazó
a la carreta y al caballo y la enramada sirvió para que los bailes
se desarrollaran ahí y para repetir las comidas al pueblo que participa
de las festividades y en los últimos años para que la gente
pueda bailar al son de las marimbas, de la chichera, del tocadiscos o la
discomovil.
Siempre ha sido costumbre
que la madera usada en la confección de las enramadas sea obsequiada
por los propietarios de fincas la que eran traída antes en carreta
ahora en camiones.
EL 19 DE ENERO:
La salida del Santo.
El 19 de Enero sale
San Sebastián, de su templo después de la misa de las ocho
de la mañana para dirigirse al poblado de Dolores, el encuentro
con San Marcos y Santiago, al iniciar su recorrido dentro de la Iglesia
hacia afuera es escoltado por su pueblo y por los bailes, yendo a su orilla
los priostes, te siguen al toro Huaco, estos forman una baya, para que
la imagen marche al centro del templo, le siguen el baile de El Gigante,
El Guegüense las Inditas, que al sonar de las marimbas, se crispan
los pelos de cualquier ser humano presenciar aquel acto de fe religiosa.
La bandera de la Iglesia tremolando delante del patrón como rindiendo
un homenaje a nuestra querida imagen de San Sebastián, el recorrido
dentro del sagrado templo puede durar unos veinte minutos y el mismo se
hace pequeño para albergar a tanta gente que se arremolina para
presenciar la salida de Guachan, que al gemido alegre de las campanas y
la música de los chicheros, anuncian que nuestro jefe, ha dado principio
a las solemnes festividades patronales y ya el traspasar la puerta es recibido
en la calle con una tiradera de cohetes, morteros y carga cerrada que anuncian
que el Patrón da inicio a su recorrido. Esta es una bellísima
tradición que se ha mantenido a través del paso de los siglos
y ojalá que nunca se pierda y que nuestros hijos y las generaciones
venideras puedan conservarla.
EL TOPE DE LOS SANTOS:
El tope de San Sebastián
con Santiago y San Marcos, se realiza el 19 de Enero, ahí concurren
San Marcos, que viene de su pueblo en compañía de Santiago
que se juntan en Jinotepe y se vienen a Dolores, y en la calle principal
frente a la Iglesia se topan los tres santos y los que los cargan llevan
a cabo una especie de reverencia entre ellos subiéndolos y bajándolos
en señal de regocijo y de alegría, todo ello en medio de
una tiradera de cohetes, bombas, morteros y de una explosiva carga cerrada,
inmediatamente después los tres hacen su ingreso a la Iglesia de
Dolores, t ,n donde permanecen por espacio de una hora, para después
de iniciar la marcha hacia Diriamba, en medio de un mar humano que le acompañan,
de promesantes, de los bailes y de una caballería que viene haciéndole
escolta a los patrones delDepartamento de Carazo, ellos hacen su ingreso
a la Basílica de Diriamba, a eso de la cinco o seis de la tarde
en medio de una tiradera de pólvora, cohetes, carga cerrada y repique
de campanas.
EL MAYORDOMO Y LA PATRONA
EL MAYORDOMO
La jerarquía
de las fiestas patronales de San Sebastián están delimitadas
por los diferentes cargos que se desarrollan a través de las mismas
festividades: En primer lugar tenemos al Mayordomo, que viene casi a representar
como al Jefe de los fiesteros, pero sin jefe, a este le corresponde sufragar
los gastos que se ocasionan con la música que se toca el 19 de Enero
en el tope y su recorrido, en los juegos de pólvora y en la Procesión
del 20 de Enero y en los gastos de la Función de Iglesia. Asume
los gastos de los juegos de pólvora, sin perjuicio de todo lo que
se reparten en concepto de comida durante los cuatro días.
LA PATRONA
A esta le corresponde
ser la segunda jefa de los fiesteros en la Octava de las festividades.
las que dan inició el día 24 y concluyen el 27 de Enero,
esta asume el pago de la música del paseo de la patrona, la música
de la procesión del día 27, así como la música
y los juegos de pólvora que se llevan a cabo el 26 en la noche.
LOS COMITE:
Son tan elevados
los costos del mayordomo o de la patrona que por muchos años no
han habido quien se haga cargo de ellos, haciéndose las sustituciones
en un llamado Comité de Fiestas, ellos se encargan de pedir a los
feligreses y con la ayuda de la misma colectividad se logra llevar a cabo
las festividades, resultando siempre un éxito las celebraciones
del Patrón San Sebastián.
LOS FIESTEROS:
Los demás
fiesteros reciben los cargos de Teniente, o Tenienta Alférez, estos
se limitan a sus celebraciones por cuatro días en sus respectivas
casas o enramadas, repartiendo lo que en capítulo aparte consignamos.
LOS JUEGOS DE POLVORA:
El 19 de Enero a
la ocho de la noche, dan inicio los juegos de pólvora, frente a
la Basílica de San Sebastián, los que son patrocinados por
el Mayordomo de lasfiestas, recuerdo que cuando el que esto escribe era
un niño, se decía los juegos de pólvora de este año
vienen desde la China, otro año decían vienen desde Cartago
Costa Rica, sino también decían fueron hechos en León
o en Masaya y aún mismo en esta ciudad, los que son amenizados con
la música de los chicheros, en esa noche son quemados palmeras decoradas
y figuras alegóricas al santo Patrono, así como los toros
encuetados.
EL 20 DE ENERO
Este es el día
del Patrón San Sebastián a las 10 de la mañana da
inicio la función de Iglesia que es la Santa Misa concelebrada generalmente
por el Obispo de la Diócesis y al término de la misma las
tres imágenes salen en procesión recorriendo las principales
calles de la ciudad entrando la misma a esos de las seis de la tarde en
medio de un reventar de pólvora y de los bailes que en todo momento
van haciendo valla a los tres patrones del Departamento.
Puedo afirmar sin
temor a equivocarme que las fiestas de San Sebastián son únicas,
en Nicaragua, porque en ellas se reparten comida a quien se acerque a las
enramadas, chicha de jengibre, cajetas, nacatamales, pinolillo, picadillo,
buñuelos y aún carne cruda para que la gente lleve a preparar
a sus casas, sin que esto le cueste absolutamente ningún centavo
a los visitantes.
LOS BAILES
Los bailes de San
Sebastián son los que ya hemos mencionado, a estos se ha venido
a engrosar alguno que otro baile como es el llamado El Viejo y la Vieja,
este baile fue instituido por un personaje de San Vicente que se vino a
fincar a Diriamba como muchos otros y que responde al nombre de Julio Valverde,
mejor conocido como «Julio Simona», fue él quien inició
este baile y se trata de un hombre supuestamente ya viejo que usa el saco
como prenda de vestir y usa un bordón y su compañera a quien
le llaman la vieja, es una señora elegante y ambos le bailan a San
Sebastián al son de las marimbas.
Se le llama el viejo
porque la máscara representa a un personaje ya viejo.
Este año de
1997 se inició una nueva modalidad en el mismo baile y es la presencia
de dos niños representando al viejito y ha la viejita, esto causo
muy grata impresión en la ciudadanía la presencia de estos
niños bailarines con el mismo atuendo del baile mayor y por sobre
todo la ejecución que hacían de la música de las marimbas.
El creador de este baile es Hernán López.
EL BAILE DEL GIGANTE: Este baile se compone
de 29 personas, 12 por cada fila y 5 personas que van en el centro.
Los de adentro llevan
chaleco con prendedores, cadenas, aunque estas sean de broches, y collares
con que se adornen los chalecos.
El rey, lleva su
capa adornada de lentejuelas con su corona y su bastón.
La Reina, lleva su
corona adornada de botones de Chaquira y sus pulseras en ambas manos.
Todos llevan sus
máscaras el gurrión, su espada y su carriel, su capa y su
cabellera adornada de cintas y una dalia.
La música
está compuesta de dos tambores y un pito.
