Museo
precolombino
“Julio
César Salgado”
de
Condega
LA TRASMISION ORAL EN LA CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD HISTORICO-CULTURAL DEL MUNICIPIO DE CONDEGA
Este capitulo contiene una construction y descripcion sobre la historia, tradiciones y costumbres del Municipio de Condega. Para elaborar estos resultados se utilizaron tres principaies fuentes de informacion: investigacion documental, entrevistas a profundidad y grupos focales o conversatorios.
2.1. Origen de la comunidad y poblacion del Municipio de Condega
Una de las preguntas que guia esta investigacion pretende conocer ~'Cuales son los valores que se han trasmitido de generacion en generacion en torno a la organization familiar?, esta informacion permite it perfilando algunos de los aspectos culturales e historicos que unen a los pobladores del Municipio de Condega y los arraiga a su municipio.
En este inciso, se incluyen datos generales dohmunicipio de Condega para dar una referencia del lugar que se estudia. Se describe la historia de los primeros pobladores de Condega, abarcando los difcrentes periodos historicos: precolombino, colonial (1502-1821) e independiente (1821- actualidad). Ademas, se identifican las costumbres y tradiciones familiares en Condega, los roles de genera, los matrimonios y el compadrazgo. Se construye, a partir de la tranzmision oral, una breve biografia de las 16 famiiias mas antiguas de Condega de finales del siglo XIX e inicios del siglo XX.
El desarrollo urbano se enfoca en la descripcion y los puntos de referencia urbanos que han ido definiendo por los pobladores: el crecimiento del pueblo de Condega durante las decadas de los anos veinte al setenta, los principales avances tecnologicos, los simbolos de la ciudad y escritos de Juan Jimenez, exalcalde de Condega.
Ademas, se describe el origen y las familias fundadores de algunas de las comunidades rurales mas antiguas del municipio de Condega: Ducuale Grande, San Jose de Pire. La Labranza, la Laguna de los Hernandez y San Diego.
I I
e
2.1.1. Marco referencial: Breve descripcion del Municipio de Condega
El municipio de Condega se encuentra ubicado en el Departamento de Esteli. La cabecera municipal esta ubicada a 185 kms, al norte de Managua, capital de Nicaragua. Su extension territorial es de 370.84 kms2, correspondiendole el tercer lugar entre los seis municipios del Departamento de Esteli. Segun el INTER, el municipio de Condega esta ubicado entre las coordenadas 13° 21' latitud norte y 86° 23' longitud oeste.
El rnunicipio de Condega pertenece al Departamento de Esteli. Limita al norte con los municipios de Palacaguina y Telpaneca que pertenecen al departamento de Madriz: al st:r con el municipio de Esteli; al este con los municipios de San Sebastian de Yali que pertenece al departamento de Jinotega y al ceste con los municipios de Pueblo Nuevo y San Juan de Limay.
Este municipio tiene una altitud de 560.91 metros sobre el nivel del mar. El area de Condega se caracteriza por presenter un relieve muy accidentado con diferencias marcadas en altitud y diversidad de sistemas terrestres.
Presenta pendientes fisiograficas que van de escarpadas a extremadamente escarpadas con presencia de mesas y pequenas planicies intercaticas, variando sus pendientes en las planicies desde suaves, hasta pendientes fuertes en las montanas, mostrando diferencias marcadas en altitud, las que van desde los 550 msnm en el valle de Condega hasta los 1,450 msnm en loa parte montanosa, lo que comprende las microregiones de El Bramadero, Los Corralitos y San Jeronimo.
Las mayores elevaciones son: el cerro Canta Gallo (1,485 msnm), Cerro El Roble (1,470 msnm), cerro Las Cumbres (1,348 msnm) y cerro El Jilguero (1,345 msnm). El area agricola del municipio esta caracterizada por una Ilanura aluvial bien drenada que oscila entre los 550 y 800 msnm.
El sistema vial del municipio esta constituido por un total de 156 kms de carreteras de las cuales el 11.85% constituye la red pnmaria, el 20.37% la red secundaria y el 67.78% la terciaria.
El sistema vial del municipio esta constituido por un total de 297.15 kms de caminos, de los cuales 10.43% son la red primaria, el 4.96% la red secundaria y el 4.6% es terciaria. Del total de vias del municipio, se incluyen los 18.35 kms de carretera panamericana que atraviesa el municipio de norte a sur. A nivel urbano existen 155 cuadras, de ellas 13 estan asfaltadas y 22 adoquinadas, para un 29.67% de cobertura.
Territorios que conforman el municipio de Condega
" Visite Ducuale..arte en ceramica"
Bienvenidos Condega, Nicaragua ...
la tierra de alfareros
Durante
el período colonial la población indígena del municipio
se vio obligada a trasladarse hacia las regiones Segovianas, producto de
la acción colonizadora de sometimiento y explotación para
la extracción de oro y maderas de la región.
En
1,750 Condega pertenecía al partido de Segovia, dependía
del gobierno de León. El pueblo se había convertido en un
lugar de tránsito para el saqueo de la colonia, era el punto convergente
de las rutas del oro que venían de las sierras de Dipilto y se ubicaba
en la ruta de transporte de ganado en pie hacia Honduras y Guatemala. Esta
situación caracterizó a Condega como un pueblo comercial
de dinámico intercambio.
El
7 de Septiembre de 1856, en medio de la lucha contra las tropas filibusteras,
Condega es elevado al rango de Villa.
El
9 de Junio por Ley legislativa, el municipio es elevado al rango de Ciudad.
Te
invitamos a que conozcas nuestro
El
origen Chorotega: Conthecatl : significa tierra de alfareros o del mexicano
antiguo Comitl - Tecatl que significa pueblo de alfareros,
coincidiendo
en la artesanía cerámica de los antepasados del municipio.
Museo
Precolombino
de
Condega "Julio Salgado".
alfarería
más de 3,000 piezas completas y una buena cantidad de fragmentos
de diversos objetos de cerámica policromada, vasijas, incensarios,
ídolos, ollas funerarias, piedras de moler y otros
CONDEGA
EN CIFRAS
Población
Total: 27,032 habitantes
Población
Urbana: 8,650 habitantes (32%)
Población
Rural: 18,382 habitantes (68%)
Extensión
territorial: 398 km2
Densidad
poblacional: 68 hab/km2.
Referencia
geográfica: La cabecera municipal se localiza a 185 kms de Managua
y a 37 kms de la cabecera departamental
Que
produce Condega? café, tabaco y granos básicos, y agroindustria.
ECOTOUR CONDEGA
Te gustan los cerros
empinados?
Cerro
El Gallo: 1,485 mts,
Cerro
el Roble: 1,470 mts,
Cerro
las Cumbres: 1,348 mts,
Cerro
El Jilguero: 1,345 mts.
al
pintoresco
Rio
Condega.
Laguna
de Venecia
Visite
el Salto de Estanzuela
BEM
BRIGADAS
ECOLOGICAS MUNICIPALES y ANCRE
Protectores
de los afluentes del Río Estelí
Río
Pire, Río Pueblo Nuevo, Quebrada Seca,
Santa
Rosa, Río El Jocote, y Río Yalí
Asociación
de Municipios de la Cuenca y Subcuencas Tributarias del Río Estelí
22 DE JULIO DEL 2004 / La Prensa
El avión de Condega
Orlando Valenzuela
Foto: Orlando Miranda
Condega
fué casi destruida por bombardeos de La Guardia Nacional de la dictadura
del Gral. Somoza D.
La tarde del 7 de abril de 1979, durante los
combates entre guerrilleros y tropas de la Guardia Nacional en Estelí,
el piloto del avión perteneciente a la flotilla de la Fuerza Aérea
de Nicaragua (FAN), decidió volar a baja altura para realizar una
arriesgada y atrevida misión de reconocimiento de las posiciones
enemigas, pero en el intento fue impactado por la fusilería de los
rebeldes, cayendo éste en las cercanías del Matadero de Condega.
El avión, de dos motores, cayó casi
intacto cerca del río de la ciudad y permaneció allí
hasta que días después del triunfo de la revolución
sandinista, ciudadanos que formaron un comité de Cultura trasladaron
la nave a la ciudad con el objetivo de crear un parque histórico.
El avión fue instalado en lo alto de una
colina que domina la ciudad, contiguo al Cementerio. Durante algunos años
estuvo abandonado y poco a poco se fue deteriorando hasta que por fin se
consiguieron fondos para reacondicionarlo y convertirlo en un verdadero
atractivo turístico lleno de mucha historia. Hoy, el Parque El Avión
es un hermoso mirador y punto de encuentro de enamorados de todas las edades.
Ubicado en el kilómetro 185 1/2 de la Carretera
Panamericana, es imposible pasar por la ciudad de Condega y no dejar de
intrigarse por la presencia de un avión en la punta de una colina,
como invitando a volar y disfrutar de las bellezas que ofrece esta ciudad
norteña.
El
día de la celebración, el parque de la ciudad se convierte
en un multifacético "bosque" escenificando todas las formas de producción
campesina, cañaverales y trapiches, lagunetas con peces, adornos
de matas de guineo y cabezas de plátano maduro, frutas y toda clase
de animales de la fauna campesina, corrales con ganado para ordeñar.
El santo es paseado frente a las fincas y la iglesia acompañado
del ganado y la algarabía de la gente que baila polcas, mazurcas
y valses tapatíos.
El
Templo Parroquial de Condega
fue inaugurado el
15 de Mayo de 1962,
en las fiestas patronales
de San Isidro Labrador.
La
fiestas dedicadas a San Isidro parten de una antigua costumbre indígena
de adorar a Chicociagat, el Dios del Maíz de los antiguos Chorotegas,
justo a mediados del mes de Mayo que marca el inicio del invierno y el
inicio de la cosecha de primera que en esas épocas era el principal
cultivo. A la llegada de los españoles la imagen fue sustituida
por la de San Isidro Labrador, el "Santo de los Agricultores" en la cultura
del viejo mundo. Los cambios establecidos en la estructura productiva basada
primeramente en el maíz y luego a una compleja diversidad agropecuaria,
fueron enriqueciendo el contenido de la festividad, ligando el poder del
santo hacia cualquier expresión productiva.
Servicio
de
transporte
colectivo
Interurbano
ordinario Condega
con
la Región "Las Segovias"
4 rutas
(Ocotal-Managua) del servicio expreso.
Interna
municipal rural circulan desde la cabecera municipal hacia las comunidades
rurales.3 rutas interurbanas
La
Alcaldía presta el servicio de recolección de basura con
una frecuencia de dos veces por semana, atendiendo 1,200 viviendas del
área urbana, que corresponde al 84% del total de viviendas urbanas.
El equipo utilizado para este fin es un camión volquete con capacidad
de 5 mts³.
Bienvenidos a Condega
ESTELI, NICARAGUA
Fiesta
patronal dedicada a San Isidro
y
a la Virgen de Guadalupe.
Otra
festividad del municipio es la Feria del Maíz, que se ha constituido
en una de las mayores expresiones de creatividad en la representación
del tema del maíz, por los adornos y ropajes que elaboran los participantes.
A=Area
territorial/Km²
P=Poblacion
V=Votos
D=Densidad
INIFOM 96 *Act
Departamento:
Km²
A
P * V
* D
754
106,523 54,353 114
A
P V
D
398
25430 14,529 64
A
P V
D
535
12501 7543 25
A
P V
D
163
6800 3500
42
A
P V
D
224
19532 10583 85
A
P V
D
261
20532 11500 68
HISTORIA
DEL ORO EN LIMAY
Jaspes
arte en Condega,
Puzolana
de la Trinidad,
Arcilla
en Pueblo Nuevo.
Radio,
Prensa y Medios locales.
Leyenda de la Guaica,
Leyenda
de la Purísima en Granada.
Los
Condeganos cantan y tocan la guitarra de manera particular, existen más
de 18 grupos organizados que asisten a cursos
promovidos
por la Casa de la Cultura.
La
Tribuna 14/12/99
Alumnos
egresados del Octavo Curso Básico de Infantería, de
la Escuela Nacional de Adiestramiento Básico de Infantería
(Enabin) del Ejército, ubicada en Buenos Aires, Condega, realizaron
ejercicios de demostración en la finalización
de sus estudios.
Centro
de salud de Condega
"Ada
María López"
EMERGENCIAS
8
médicos, 4 odontólogos, 1 enfermera graduada, 5 enfermeras
técnico medio y 17 enfermeras auxiliares, 2 técnicos de laboratorio,
1 higienista, 132 brigadistas de salud y 45 parteras empíricas.
Puesto
de Salud Santa Teresa
8
a 5
Puesto
de Salud San José Pire 8 a 5
Puesto
de Salud San Pedro de Arenales
Puesto
de Salud Potrerillos
8
a 5
Puesto
de Salud Laguna de Santa Rosa
Puesto
de Salud Venecia
8
a 5
Puesto
de Salud Jocote Abajo
8
a 5
Estadio Municipal
"Juan Antonio Lira",
inaugurado
a finales de 1995 .
CENTRO CULTURAL y CANCHA DE BALONCESTO
ubicada
en la esquina opuesta al parque, con vestidor y escenario, techado;
en ella se realizan diversas actividades como actos culturales, veladas,
y otras actividades.
Cronología
de los siglos Estelí
La Prensa 17/04/00
Ducuale Grande capital de la artesanía
La
alfarera Gregoria Martínez, del colectivo “Allan Gallegos”, atiza
el fuego para cocer las piezas de barro, en una actividad que
ha caracterizado a Ducuale Grande desde hace varias generaciones.
Nuestras raíces están profundamente en las tierras
donde vivimos. Sentimos un gran amor por nuestra comunidad,
porque aquí nacimos.
Nuestro
deber es mantener vivo el arte de los antepasados”. Así
piensan las alfareras de la comunidad de Ducuale Grande parafraseando,
tal vez sin notarlo, al autor del Popol Vuh:
“Porque
arrancaron nuestros frutos Cortaron nuestras ramas Quemaron
nuestro tronco Pero no pudieron matar nuestras raíces”
ADOLFO OLIVAS
Estas mujeres, aún conservan las tradiciones artesanales a través
de la cerámica en barro, que representa su identificación
con el mundo precolombino, a pesar del desarrollo de nuevas culturas y
formas de vida.
En
este poblado, los hombres trabajan como jornaleros en el campo y las mujeres
en la producción de alfarería para el uso doméstico
y comercial, relata la ceramista Vilma Guevara.
Ducuale Grande, además de conquistar un mercado regular dentro y
fuera del país, se ha convertido en un sitio turístico
porque continúa siendo un importante exponente de la artesanía
en Las Segovias.
En la comunidad de Ducuale Grande, situada a cuatro kilómetros al
noroeste de la ciudad de Condega “Conthecatl” (Tierra de Alfareros),
funciona el Taller Comunal de Cerámica, que se estableció
en octubre de 1989, integrado por trece mujeres. Las alfareras recuerdan
que en la construcción del taller participaron las mismas alfareras,
limpiando el terreno, elaborando tejas, trasladando materiales, agua y
cumpliendo con las demás tareas que demandaba la obra comunal.
Los ladrillos y tejas de barro se hicieron en la comunidad, mientras que
la madera para los postes y vigas los donó una cooperativa
del lugar. Los familiares de las alfareras también participaron
en la construcción.
Además colaboraron dos brigadistas de las Islas Canarias, España,
entre ellos Pino y Pau Valverde, que aportaron su energía
y solidaridad en la construcción del local del Taller de Cerámica
de Ducuale.
Además de este Taller de Cerámica, compuesto por cinco alfareras,
existe desde hace seis años el colectivo de alfareras “Allan
Gallegos”, bautizado así en recuerdo de un ceramista de Masaya que
llegó a Ducuale Grande como primer capacitador. Ancestralmente
las mujeres de los pueblos aborígenes eran las encargadas de abastecer
el hogar de todo lo indispensable para preparar y conservar alimentos y
bebidas.
La alfarería es una tradición cuyo corazón todavía
palpita en Condega “La Tierra de los Comales”, compitiendo con los utensilios
de metal, plástico y cristal, gracias a la voluntad de mujeres
que laboran con abnegación para sobrevivir y aportar ingresos
a la familia.
Las alfareras desempeñan muchos roles para salir adelante porque
muchas son madres solteras o viudas. A su cargo están la casa, los
hijos, la alimentación y el trabajo con el barro. Sobre
sus espaldas recae la responsabilidad de acarrear los materiales para la
producción: el barro, la arena, las tierras de color y la leña.
Esto ha permitido alcanzar independencia, lo que significa
tener poder en la familia y en la comunidad.
Doña María García Ramos, integrante del colectivo
“Allan Gallegos”, expresa que materiales como el barro y la
arcilla de colores verde claro y rojo son traídos de Santa
Clara (San Fernando), Mozonte y Yalagüina para mezclarlos con la materia
prima local.
Ellas iniciaron la tecnificación del trabajo con el respaldo de
la Casa de la Cultura de Condega, aprendiendo nuevas técnicas
y formas, así como por el organismo APYME, hoy INPYME, que
ha colaborado con algunos tornos y con la proyección de la
cerámica.
AL NATURAL
Uno de los procesos más relevantes de esta actividad es la aplicación
de los colores y brillos sin utilizar pinturas y esmaltes industriales.
Las artesanas, para dar belleza a sus productos, utilizan tierra colorada
especialmente contil que adquieren de la quema en los hornos y piedras
seleccionadas para alisar y pulir las obras fabricadas. Además
de las artesanas que trabajan técnicamente el barro en el Taller
de Cerámica y el colectivo “Allan Gallegos”, el resto de mujeres
de la comunidad de Ducuale Grande elaboran rústicos comales,
ollas, tinajas, maceteras, jarrones y otros artículos que son útiles
en el hogar.
“En Ducuale Grande, cada casa es un taller de artesanía, que nos
han heredados nuestros antepasados”, señala doña
Asunción Córdoba de 62 años que trabaja con
barro desde su infancia.
Las obras de artesanía se exponen los últimos de cada mes
en Metrocentro y otros lugares capitalinos, vendiendo gran parte
del producto. En otros tiempos se comercializó en las Islas
Canarias. Estas mujeres solicitan un mayor empuje de instituciones
estatales y Organismos No Gubernamentales para ampliar la comercialización
de la producción, porque el barro las alimenta, las
sana y las viste.
Las hijas del barro
Las artesanas elaboran objetos como cubil, búho, floreros, jarrones,
ovoides, cafeteras, azucareras, picheles, bandejas, panas, tazas,
vasos, maceteras, platos, ceniceros, aretes o chapas, y otras creaciones
que se comercializan en Nicaragua y fuera del país.
El proceso de elaboración se inicia con la mezcla del barro, la
arena y el agua. Luego del amase, se procede al torneado y retorneado,
entaguado (color), alujado o pulido.
Cuando el material se aireó un tiempo considerable, se introduce
al horno para su quema por un período de ocho horas. Al ser
enfriado se procede al contilado, se rescatan los dibujos,
se limpian con trapos y se le da brillo con pasta de lustrar color
blanco y por último se empacan en papel periódico y se guarda
en cajas. En la elaboración de la cerámica tecnificada
se usan tornos, máquinas trituradoras, pinceles, plumas, tiza, hornos
en forma de torreón, plástico y otros materiales.
Los
pobladores de Condega temen que con el dinero de la municipalidad se les
pague indemnización a los antiguos funcionarios de la Alcaldía.
.
La
Ley de Municipios, en su artículo 29, capítulo III, dice:
“Cada Concejo Municipal determinará en su presupuesto el monto de
las remuneraciones del alcalde, vice y secretario y el de las dietas a
que tendrán derecho sus concejales por asistencia cumplida a las
sesiones del mismo de conformidad con la Ley de Régimen Presupuestario
Municipal, la que establecerá los trámites mínimos
y máximos para cada categoría de ingresos municipales. El
alcalde, vice y secretario no devengarán dieta por la participación
en las sesiones del Concejo”.
“El
ejercicio del cargo de concejal en propiedad es incompatible con el desempeño
de los cargos de ministro, viceministro, presidente o director de entes
autónomos y gubernamentales, de miembros de los consejos regionales
de la Costa Atlántica, de director de empresas públicas nacionales
y de delegado departamental y municipal de los poderes del Estado, en este
caso mientras duren las circunstancias que ocasionan la incompatibilidad,
el concejal será suspendido en el ejercicio de su cargo”.
“Ningún
concejal en propiedad podrá desempeñar cargo alguno en la
administración municipal, sin perjuicio de su integración
en comisiones técnicas o investigaciones del Concejo”.
Nika
CyberMunicipio Indice
de Estelí
En el ano 1996, eI Concejo Municipal y el equipo tecnico del municipio de Condega intentando generar un proceso de autogestion de acciones del desarrollo local introdujo la organizacion de micro-regiones como unidad territorial que organiza no solo un conjunto determinado de comunidades, sino que tambien incorpora su entorno ambiental, las actividades sociales y productivas.
Micro-region #A.1. Barrios del area urbana: Francisco Luis Espinoza, Triunfo de la revolucion, Juana Vizcaya, Alcides Mesa, 20 de Septiembre, Mildred Centeno y Canta Gallo.
Micro-region #B.1. Barrios del area urbana: Evaristo Cruz, Guadalupe, El Esfuerzo, Moises Cordoba, Ramon Prudencio Serrano y Reparto Santiago Baldovinos.
Micro-region #2.. Las comunidades de: San Lucia, Campos Eliseos, El Culce, San Pedro y Los Cerritos,
Micro-region #3. Las comunidades de: Santa Teresa, Chaguite Grande, Jesus Maria. Potrerillos, El Algodonal, Laguna de los Hernandez y El Nispero.
Micro-region #4. Las comunidades de: San Jose de Pire, Labranza #1.. Labranza #2, La Naranjita, Hondura Azul, EI Espino Rodeo de Pire y El Penasco.
Micro-region#5 Las comunidades de: Ducuale Grande, El Jobo, San Diego, San Francisco, Santa Rita Playsi, El Mojon, El Castillo, El Jicarito y Ducuali.
Micro-region #6. Las comunidades de: San Pedro Arenales, Piedra Larga Abajo, Piedra Larga Arriba, Los Potreros, San Ramon, Las Pitil!as y La Montanita.
Micro-region #7. Las comunidades de: Los Corralitos, El Jilguero. Las Brumas y Tierras Coloradas.
Micro-region #8. Las comunidades de: Jocote Abajo, Guayucali, Jocote Arriba, San Isabel. Plan de Grama y El Tule.
Micro-region #9. Las comunidades de: El Bramadero, La Baronesa, Darayli, El Robledalito y El Rodeo.
Micro-region #10. Comunidades: Venecia, El Bijagual, San Jeronimo, Los Planes y La Lima.
Micro-region #11. Las comunidades de: Santa Rosa, Sabana Grande, San Andres, Laguna de Santa Rosa, El Aguacate, El Hato, San Jose de Gualiqueme y Cialcuna.
2.1.2. Periodos del desarrollo his~rico del municipio de Condega
En esta investigacion se ha dividido la historia de Nicaragua tomando en cuenta la propuesta de Paiz Castillo (1974:6) que la divide en tres periodos: el precolombino, el colonial y el independiente.
El periodo precolombino, que es el mas largo de todos, abarca todos los tiempos anteriores al descubrimiento de Nicaragua. Se incluyen las tribus aborigenes o primitivos habitantes y sus caracteristicas culturales, religiosas, politicas y sociales.
El periodo colonial, que comprende los anos de 1502 a 1821. Se ha dividido en tres etapas o momentos historicos: e/ descubrimiento de Nicaragua realizado por Cristobal Colon en el Atlantico y en el Pacifico por Gil Gonzalez Davila; la conquista, emprendida por Francisco Hernandez de Cordoba; y el colonial o la dominacion espanola.
El periodo independiente, abarca desde la proclamacion de la independencia de Espana en 1821, hasta la actualidad.
La historia de los pobladores de Condega esta ligado con el contexto global del desarrollo historico - cultural de Nicaragua, por tanto cada periodo se inicia abordando el marco de contexto, para luego caer a la especificidad del municipio de Condega.
2.1.2.1.Periodo precolombino
El periodo precolombino abarca el tiempo anterior al Descubrimiento de Nicaragua por Cristobal Colon, los grupos indigenas que estaban asentados en nuestro territorio y sus caracteristicas culturales, religiosas, sociales y politicas.
2.1.2.1.3. Las toponirnias indigenas del municipio de Condega
Existen diferentes fuentes de conocimientos que ayudan a conocer e interpretar nuestro pasado prehispanico. Una de ellas son los testimonios primarios que se encuentran en los codices, los textos sobre tradiciones y cronicas escritas por indigenas y que con la conquista se redujeron al alfabeto latino y los textos escritos por frailes y cronistas indigenas y mestizos. Otra fuente son los datos que aportan la arqueologia y la etnologia a traves de los vestigios encontrados en excavaciones, como: ceramica, enterramientos, codices, etc.
Asi mismo, estan las interpretaciones de investigadores sobre el pasado y !as formas de supervivencia cultural. Otra fuente son los vocablos de origen prehispanico o toponimias que dan referencia de sitios, rios, valles, poblados, mesetas, etc.
En el municipio de Condega es notorio la existencia de abundantes vocablos de origen nahua, en menos cantidad los Matagalpas, Sumos, Miskitos, Chorotegas y hokanos, que dan cuenta de la existencia de estas tribus en la zona.
Una buena cantidad de toponimias que pertenecen af"municipio de Condega y lugares vecinos han sido interpretados por historiac#dfes de prestigio como: Jaime Incer Barquero (I), Alejandro Davila Bolanos (DB), Carlos Mantica (M), Alfonso Valle (V), Rafael Urtecho (U), Celia Guillen (G).
• Cachala: (Nahuatl), cacalotl-cuervo, atl-agua, Rio de Ics Cuervos (V y M).
• Cialcuna, Ciarcuna: (Matagalpa), cial-aguacate, kuna-punta, extremidad "punta del aguacate" (V). Meseta al este de Condega.
• Cuajiniquil: (sm), de kul-oro: "Lugar de Oro". (V)
• Cuje: (mat). Parece corrupcion de Ocuji, Ocota (V). (Voz cubana): vara horizontal que se coloca sobre otras dos verticales, en la que se cuelgan las mancuernas en la recoleccibn de tabaco.
• Culse: kul-oro, "Lugar de oro" (V)
• Daraili: (Matagalpa) drai-Banta, lirio "Rio de dantas" (I) sitio y hacienda entre Condega y Yali.
• Duaque, Ducuale, Ducuali: (Matagalpa), alteracion de Ucuali, Uko-Jocote, al-dulce, Iirio Rio de los jocotes dulces (V).
• Guaguayca o Guaguaica: (mat). Mesa al Nor-Este de Condega (I). (Nahuatl), gualcalugar bueno, saludable, Waika-amigo (V)
• Gualca: de origen Nahuatl significa "lugar bueno, saludable". (M) y (V)
• Gualiquerne: (Matagalpa) gualiredes, ki-posesion, mikil-alacran, Redes del Alacran, afluente del rio Ducuali en Palacaguina.
El historiador Eduardo Lopez Herrera, en geonimico nahuatl la forma correcta es: CONTECA, componente; COMITL, Olla marmita, ceramica; TECA, plural de tecatl, vecino, habitante, morador. Significado: vecino de alfareros.
2.1.2.1.5. Vestigios y sitios arqueologicos de Condega"
El sitio de Condega fue habitado desde epocas prehispanicas, como lo atestiguan los restos arqueologicos encontrados en el area urbana y comunidades cercanas. Segun los arqueologos estos objetos se clasifican en un periodo entre el 800 al 1200 d.C.
Esta zona tuvo una gran importancia de intercambio cultural y trueque comercial con otras poblaciones aborigenes de las zonas norte Ulua-Yojoa, de la actual Republica de Honduras, por la ceramica encontrada de tipo Ulua Policroma y Babilonio y los moldes de barro para vaciado de figuras.
Vestigios Arqueologicos en el museo de Condega
En el museo de Condega existen una gran variedad d piezas arqueologicos que se han encontrado en terrenos urbanos cuando sek,onstruian Estas, escuelas, pozos o letrinas; o mientras se araba la tierra en las comunidgdes rurales. Estas piezas fueron resguardadas por Don Julio Salgado, quien-posteriormente las dono al pueblo de Condega para organizar el Museo Municipal. El tipo de piezas arqueologicos incluyen:
Litica: Son objetos que se elaboraban por procedimientos de percusion, dandole forma hasta el posterior afilamiento y pulimento de puntas de flechas, lanzas, cuchillas, hachas a base de pedernal, calcedonia, jaspe, obsidiana, etc.
Metates: Se utilizaban para moler maiz, como asentaderos, sillas de trono y para juegos infantiles. Hay de diferentes tamanos: medianos, grandes; hay toscos y finos; sin patas, con tres o cuatro patas; patas redondas y trianqulares labradas y adornadas con trazos geometricos; sencillos sin decoracion y con decoracion delantera con cabeza de animales.
Morteros: Son recipientes de madera que utilizaron para machacar alimentos y sustancias minerales, vegetales y animates; para preparar medicinas y colorantes para ceramica, o tenir tejidos. Hay de diferentes tamanos y caracteristicas: de forma redonda, sin patas, con patas, con protuberancias globulares y decoracion indecisa.
Escultura: Existe un fragmento de escultura de basalto tosco y una figura antropomorfa en position de sentado. Tiene deteriorada una de sus manos.
Raspadores: Hay tres fragmentos de raspadores, objetos liticos con estrias en una de sus caras, era usada para desgastar pieles de animales o cortezas de arboles.
Ceramica Hay de diferentes tipos y se pueden clasificar por colorido: monocroma, bicroma y policroma; por su decoracion: franja de colores, grecas, protuberancia aplique y decoracion indecisa; por su forma: plato, vaso, o!la, tinaja, urnas funerarias, incensarios, sencillas, con asas en ambos lados.
„ Este inciso fue elaborado a parlir de dos tuentes documenlales 1) Investigation Antecedentes histOrico-culturales del Municipio de Condega Octubre. 1995. ©ayardo Gamez Montenegro: 2) hfomne de avance de mvestigaaon El Desarrollo scciocultural y la disimetria social en Condega bOO a.c. a 1523 d.c Region Norte de Nicaragua Centro de Investigation y C'rnunicacion Social SINSLANI". financiada por ADESO Las Segovias
Guayucali: (Matagalpa), guayuca-calor, li-rio, Rio caliente (V), afluente del rio Coco entre Condega y Yali.
• Jamaili: (Nahuatl), jami-iguana, li-rio, Rio de las iguanas, caserio al norte de Pueblo Nuevo.
E: • Macuelis: (Nahuatl) macuilli-cinco, izotl-palmera, "Arbol de las cinco palmeras" (espadillo). Sitio al este de Pledra Larga abajo.
• Pire: (Lenca), Lugar peligroso (V)
Susucayan: (Matagalpa). "Rio de los petates" (I). "Rio de [as lajas (I), Sitio al este de Condega.
• Tomabu: (Nahuatl) tcmatl-cosa grande, redondo bu-abuelo. Variante de teot-el abuelo, Dios redondo (el sol) (DB).
• Waika: significa "amigo" (V)
• Waihla o Waska: "poza de los enemigos"
14
• Yucusama: (Matagalpa) yucul-coyol, sama-seco, Coyol Seco, poblado al sur de Condega.
2.1.2.1.4. Interpretaciones de la palabra "Condega"
Una version popular sin confirmar, de antiguos pobladores, expresa que el nombre de Condega viene del CONDE DE GALES, que era un conde muy rico que habito en estas tierras, donde adquirio una Bran fortuna y al abandonar el lugar, los pobladores decidieron Ilamarle a este poblado Condega.
Otra version muy popular es la de los Sapos. Se dice que al atardecer a la orilla del rio se escucha cantar en coro a los sapos diciendo: "con, con, con, con...."; "dega, dega, dega
Entre los apuntes historicos y de historiadores nicaraguenses sobre la interpretacion de la palabra Condega, estan:
• Segun Valle y Mantica Ia palabra Condega proviene de la Iengua mexicana Nahuatl de COMITL, olla, ceramica; TECATL, vecino, habitante, morador. Condega: PUEBLO DE COMALEROS.
• En el libro "El habla Nicaraguense" de Carlos Mantica, el nombre de Condega se origina de COM-TECA, PUEBLO DE COMALEROS.
I
• El Dr. Alejandro Davila Bolar os, asegura que la version mas acertada es que Condega es una palabra de origen Chorotega, CONTHECATL, que significa TIERRA DE ALFAREROS (M y G).
Collares: Collares con pequenas cuentas de barro y fragmentos de conchas, caracoles,
Incensarios: Vasijas utilizadas para quemar resina de copal en las ceremonies y rituales religiosos. Son elaboradas en barro modelado. Escudillas de paredes convexas, ligeramente concavas o reptas. Base anular y con tapa hemisferica y conica.
Urnas cinerarias: Hay urnas de varios estilos: con soportes, sin soportes, con asas, sin asas, en forma de senos, en forma de cabeza de ave, con decoraciones aplicadas o incisa.
Figurillas y moldes de retratos: Fragmentos de pequenas figuras de barro antromorfas o zoomorfas, como figuras individuales, otras como partes decorativas en ollas o platos tripodes.
Sellos: Se encontraron tres tipos de sello hechos de barro, dos cilindricos que miden 9 cms y 4.6 cms., con figuras zoomorfas y abstractas y un piano circular de 3.1 cmas. Con una figura antropomorfa. Estos sellos se usaron para estampar telas o pieles y adornarse el. cuerpo con diferentes disenos.
Rodaja de uso: Se presentan varias rodajas de uso, discos perforados en el Centro, que se utilizaban para el hilado de algodon y preparation de los~lares. Hay de diferentes tamanos, de superficie lisa y otros con decoration incise.
huesos y piedras semipreciosas como jade y jadeita.
a
a
a
1 1 0 i
Petroglifos: Se han encontrado solo dos pretroglifos. Uno con la representation de un rostro o mascara; el otro de tamano mediano y representaba una abstraction, se perdio cuando reconstruyeron la Casa de Cultura.
Sitios arqueologicos de Condega
Con las ultimas investigaciones arqueologicas que se han realizado en el municipio de Condega12 se muestra una fuerte evidencia de la antiguedad de la poblacion por ser numerosa la existencia de diferentes sitios, se han registrado un total de 53 sitios.
Estos sitios arqueologicos estan ubicados en: El Pedregal, Los Arados, Paso Real, Cerro Grande, M. Talaver.a, Las Pitillas, El Gualiqueme, La Libertad, San Andres, Huerta Nueva, El Castillo, Quebrada Samulali, San Pedro, Buenos Aires I y II, Cuba, Las Mesitas, Barrio Guadalupe (Condega), Amanda Centeno, El Jesen, Valle de Jesus, Buena Vista, El Chorro, La Labranza No.1 y No.2, El Penasco, Los Tincos, El Tabacal, Sitio Arenales, El Basurero (Condega), El Tabacal (Condega), La Loma de Tejas, El Ganado, Monticulo Grande, Canta Gallo, El Original, La Pollera (Ducuale Grande), Las Quebradas, Piedra Larga, El Mojon o La Reforma, Santa Lucia, Los Laureles, San Diego, Jocote Arriba y La Ceiba.
En algunos de estos sitios existen indicios de complejizacion social y desarrollo de poder, sobre todo en los lugares ubicados en las comunidades de San Diego, Canta Gallo, Los Laureles y Jocote Arriba, teniendo interacciones con grupos poblacionales vecinos del Norte y del Sur, los asentados en los territorios de El Salvador y. Honduras. Este desarrollo quedo truncado por la invasion y colonizacion espanola.
1' Arqueo!ogos Jorge Zambrana y 3ayardo Gamez Montenegro. lnvestigac16n El Desarrollo sociocultural y la disimetria social en Condega 500 a.c. a 1523 d.c. Region Norte de Nicaragua. Centro de Investigation y Cornunicacicn Social "SINSLANi, financiada por ADESO Las Segovias. 2003-2004.
1528: El 24 de Marzo, Pedrarias Ilega a Leon para asumir el cargo de Gobernador. 1531: El 6 de Marzo muere Pedrarias Davila en la ciudad de Leon Viejo.
El Ayuntamiento de Leon nombra Gobernador a Francisco de Castaneda, Alcalde Mayor y
Contador.
1532: La ciudad de Leon se convierte en sede episcopal.
1534: El 4 de Mayo el Rey de Espana nombra Gobernador y Capitan de la Provincia de Nicaragua a Don Rodrigo de Contreras.
1537: El 2 de Febrero el gobernador Contreras envio una partida de indios al Peru.
1610: Debido a frecuentes terremotos y ac`tividad volcanica, la ciudad de Leon se traslada a su emplazamiento actual.
1664: La ciudad de Granada es atacada y saqueada por los filibusteros ingleses Henry Morgan, Morris y Jackman. Son ayudados por indios miskitos.
1665: La ciudad de Granada es atacada y saqueada por el filibustero Mansfield. Siguiendo el mismo
camino: remontando el No San Juan y atravesando el Lago de Nicaragua.
1785: Entra en vigor Ia ordenanza de intendentes que es un intento de descentralizacion en la
Audiencia de Guatemala y crea Ia Intendencia de Nicaragua.
2.1.2.2.4. Condega durante la conquista y la colonia
El proceso de consolidation de la conquisA y el inicio de la colonia no ocurrio en toda Nicaragua, ya que quedaba gran parte del Ie- rritorio fuera del control de los espanoles, casi todo el norte y, enteramente, la Ilamada Ilanura oriental.
A partir del siglo XVI, se intenta conquistar las tribus del norte, conocidas como jicaques o "xicaques", que habitaban una extensa zona entonces Ilamada Taguzgalpa. Pero, todavia para 1524 los espanoles no han logrado entrar a la zona de Taguzgalpa.
Los espanoles organizaron expediciones atravesando el territorio en busca de oro, haciendo cargar a los aborigenes pesos extenuantes que les era imposible sobrellevar.
r
9
r
r
r
9
Tombs Ayon (Tomo I, p.20) lo describe: "Muchos indios de los cuales traian cargados con mercaderias y ... a los cuales trataban los senores con inaudita crueldad, perecieron de extenuaci6n y cansancio... algunos rendidos por el peso enorme que agobiaba sus hombros, dejaban la carga porque les era imposible soportarla; y ese era un crimen que el desalmado Diego L6pez castigaba quitandoles la vida".
Este trato representaba una costumbre de conquista y estaba presente en todas las expediciones. Y no fue mucho el oro que encontraron, incluso algunos caciques callaban su existencia, guardandose en secreto algtin yacimiento o lavadero. Muchos naturales eran empleados en la extraction del oro como esclavos, este hecho no significo de ninguna manera la renuncia a Ia lucha contra el opresor (Weelock; 1947:24). Gonzalez Fernandez de Oviedo confirma que en 1527 hubo una importante rebelion contra el capitan de Pedrarias, Benito Hurtado, por parte de los indios esclavizados en las minas de Villahermosa, al norte de Nicaragua. El 21 de Enero de ese ano quemaron el pueblo y mataron al capitan y resto de la guarnicion. Todo el cacicazgo de la comarca se levanto en armas. Tambien fue ajusticiado el capitan Johan de Grijalva, uno de los descubridores de Yucatan y Nueva Espana.
Oviedo relata: "En !as minas de Sari Andr6s, pueblo de Santa Maria de Buena Esperanza (ciudad vieja de Nueva Segovia), en 1529 los indios sometidos a penalidades y trah_ajos atacaron a los espanoles quernando el pueblo... "
La region de las Segovias fue ocupada por los espanoles mss tarde que la del Pacifico, sus pueblos no figuran en la tasacion de 1548. El primer pueblo que encontramos encaminado es el de TAGUZGALPA, asignado en 1551 a Juan Mayorga, uno de los fundadores de Nueva Segovia.
Desde inicios de la colonia, Condega fue hacienda de los criados del gobernador Rodrigo de Contreras. En el ano 1548 fue designada como encomienda al espanol Juan Galiego, quien era vecino del pueblo de Condega. Este hecho esta recopilado de documentos originates en la Coleccion Somoza. T omo XIVP. Ppg. 385-386, que express:
"En la ciudad de San Salvador de la provincia de Guatemala a veinte e ocho dias del mes de Noviembre de mil e quinientos e quarenta e ocho anos por los senores presidente e oidores del abdiencia ,v chacilleria rreal de su majestad que en la dicha ciudad reside fue tasado el pueblo de Condega y Jonagastega ques en los terminos e juredicion de la ciudad de leon de la provincia de nicaragua quest a encomendado en Joan gallego vecino de la dicha ciudad mandose a los naturales del dicho pueblo qu en cada un ano le hagan dos sementeras de mayz y en cada una deltas le siembren syete hanegas de mayz que son catorce en ambas y hagan una sementera de frisoles y en ella le siembren dos hanegas de frisoles y le hagan una milpa de algodOy en ella le siembren tres hanegas de algod6n y dello y de to que su encoritndero le there le den de quatro en quatro meses veinte mantas blancas del tamano que la acostumbran a dar y los quatro meses del verano que son dizienbre y henero y hebrero y marco le den ocho indios en su casa que le sirvan con que sea obligado a dalles de comer el tiempo que le sirvieren y ensenalle la dotrina cristiana cada un ano le den cien cargillas de sal de las que hazen diez una carga y cada pascua le den una docena de gallinas de castilla y los dias de pescado y quaresma le den dos indios pescadores que le den pescado para su casa no an de dar otra cosa ni se les a de lievar a los dichos indios por ninguna via que sea ni comute ninguna cosa de un tributo en otra cosa so la pena contenida en las leyes de hordenancas por su majestad hechas para la buena gobernaci6n de las yndias, el licenciado cerrato. El licenciado pedro Ramirez, el licenciado rrogel.
A partir del testimonio anterior se puede inferir que el Pueblo de Condega era un sitio donde se cultivaba maiz y frijoles, se sembraba e hilaba algodon, se criaban gallinas y habia mucho pescado de rio; por tanto era un sitio de interes para los encomenderos. El papel del encomendero era proteger y evitar que otros espanoles se Ilevaran a los indios de sus tierras, a cambio tenian que abastecerlos con cierta cantidad de productos.
En 1586, el padre Fray Alonso Ponce, Comisario General en las Provincias de Nueva Espana, procedente de Mexico y en ruta al convento de El Viejo paso por Condega encontrando al pueblo con un total de ocho casas, donde habitaban indios ulnas, descendientes de los Chorotegas. Su lengua o dialecto era el U10a o Culhua. El testimonio original de esta visita expresa73:
" Tornado de "Relation de [as cosas q'!e s'jcedieron al padre Fray Alonso Ponce. Comisario Genera! en las Provinctas de Nueva EspdIia. 1,566". Capitulo de c6mo el Padre Comisario Ileg6 al Obispado y Provincia de Nicaragua, Revista Conservadora del Pensamiento Centroamericano. No.58. Julio, 1965.
Lunes, 19 de Mayo de 1568
"Aquel mismo lunes diez y nueve de Mayo, por la tarde, salio el padre Comisario de Zazacali y pasado no lejos de las casas de un riachuelo, comenzo a caminar por unas sabanas y de hesas entre muchas ladera y costanillas, y andaba como media legua le cogio un aguacero, el mas terrible y espantoso que hasta entonces en aquel viaje se habia visto; dura casi una hors, y venia tan recio, y eran las gotas tan gruesas y caian con tanta furia que parecian piedra o granizo, no dejaba andar las bestias el agua, asi la que caia del cielo con la furia de' viento que la traia, como la que corria por aquellas laderas por el mesmo camino, y junto con esto eran tantos y espantosos los truenos y relampagos que ponian grandisimo miedo: paso esta tempestad y turbion, dejando a! padre Comisario hecho una sopa de agua, prosiguiendo su viaje, pasadas unas cienagas y un arroyo, y dejando a la banda del Sur entre unos man glares unos nacimientos y fuentes de agua caliente, y pasado un rio grande que Ilaman de Condega, en el cual habian muchos peces ojisaltados, grandes saltadores, que parecia que volaban, lie go puesto ya el sol a un pueblo pequeno no lejos deste rio, de siete u ocho casas, llamado Condega, de los mesmos indios ulnas, visita de clerigos, el primero de los del Obispado de Nicaragua, tres leguas de Zazacali: alli tuvo aquella noche muy mal albergue, pasola sin dormir, ni poder sosegar porque lie go muy mojadd0p no tenia ropa que mudar".
016
Martes, 20 de Mayo de 1568
Martes veinte de Mayo salio el padre Comisario, luego que amanecia, de Condega, con un indio de a caballo por guia, y andaba una legua pequena por unas cienagas secas, que a estar llovidas le pusieran en aprieto, lie go a otro bonito pueblo del mesmo Obispado de Nicaragua y de los mesmos indios ulnas, llamado Somoto, visit a de padres mercedarios, paso de largo y no lejos del pueblo paso un rio grande y de muchas piedras, muy peligroso, que Ilaman rio de fuego; despues atraveso unas sabanas y cienagas; que aunque poco llovidas estaban muy malas, y le pusieron en trabajo y peligro, porque se hundia la bestia en que iba hasta las cinchas, y prosiguiendo su jornada llego a otro rio grande que Ilaman de lagartos, tres leguas de Somoto, el cual paso bien, con el favor de Dios, aunque era mas hondo que el otro, porque tenla mejor y mas limpio vado. Pasado aquel rio descubrio el indio que iba por guia una iguana en el mesmo camino, apeose luego como la via y tomo su arco y flecha que lievaba consigo, y habiendola seguido y metido en un matorral la busca y hallada la flecha y la mato; fue tanto el contento desde indio por haberia asi muerto, que daba saltos de gozo, y aun le dio una visa tan grande y tan de proposito, que en un gran rato nunca ceso de reir de puro contento y alegre".
Cuatro anos despues de la visita de Fray Alonso Ponce, el 16 de Mayo de 1572, Ilega a Condega el Obispo Morel de Santa Cruz, el pueblo ha crecido, la mayoria de sus habitantes son mulatos, tiene su iglesia, hay 143 familias y 616 personas. El relato original anota: 14:
"El 16 de Mayo Ilego a este pueblo, uno de los mas antiguos de Nueva Segovia y que conserva aOn su nombre primitivo indigena. Aunque los primeros pobladores fueron indios, por aquel tiempo estaba poblado por mulatos. Su iglesia era de tres naves, de adobe, y su santo titular La Purisima Concepcion. Estaba rodeado de cerros y to habitaban 143 familias con 616 personas. Par a la defensa del lugar, el Gobernador de la
I
I
I
14 Citado por Celia GuillQn de Herrera. Nueva Segovia. Capitulo XIX, Enero. 1945, Pag.192.
Provincia tenia organizada una compania de montados, compuesta de capitan, oficiales correspondientes y 65 hombres, sin mas arrnas que 25 lanzas".
En la segunda mitad del siglo aparecen otras encomiendas en la region. En 1567 en Condega; en 1573 en Xolotega, Xocotega, y Palacaguina.
En 1603, Telpaneca con apenas 15 tributarios se habia visto despoblada por la fuga de los indios, en Litelpaneca y en Condega se senalaban muchos ausentes. En este ano, Teotecacinte tenia 60 tributarios, en 1684 contaba con 90, 115 indias oe confesion, 57 muchachos y 63 muchachas de doctrina. En las Segovias, habian un total de diecisiete pueblos de las Segovias sometidos al poder espanol.
En 1684 Comaltega tenia 221 indios casados, 6 viudas, 3 solteros y 20 ninos de mas de 4 anos. Palacaguina en este mismo aft tenia 466 indios mayores de cuatro anos. A fines del siglo XVII ambos pueblos fueron atacados por piratas y se vieron reducidos, hasta casi desaparecer.
En 1699, en el pueblo de Poteca solamente quedaban cugtro indios que luegom emigraron y el sitio desaparecio. La misma suerte corrieron los ptbblos de Zigualtepa, Telpanequilla, Ulua y el Jicaro. En 1749 desaparecio el pL 1o de la Santisima Trinidad.
En 1788, Comaltega tiene nueve tributarios y Lapacaguina o Palacaguina contaba con 542 indios de mas de siete anos.
En 1803, en la region segoviana solamente quedaban cinco pueblos de indios, que eran: Litelpaneca con 195 tributarios, Somoto con 243, Totogalpa con 204, Yalaguina con 41 y Mozonte con 134 indios tributarios.
En cuanto a las lenguas que se hablaban en la region hemos tropezado con pequenas contradicciones. Segun Franciscano Ponce, en Condega y Somoto hablaban en 1585 eI Ulua mientras que, segun las autoridades religiosas de Leon, en 1714 en Palacaguina, Telpaneca y Condega se hablaban la Iengua populuca y marribo.
Cronologia de Condega en la Colonia
1548: Condega como encomienda del espanol Juan Gallegos
1586: Contaba con ocho (8) casas de paja y su dialecto era el Ulua.
1684: Tenia 221 indios casados, 6 viudas, 3 solteros y 20 ninos.
1572: La mayoria de sus habitantes son mulatos, hay 143 familias y 616 personas. Su iglesia era de
tres naves, de adobe, y su santo titular La Purisima Conception.
1750: Pertenecia al partido de Segovia, dependia del Gobierno de Leon, era zona de transito para el saqueo de minas y maderes, donde se explotaba el trabajo de indigenas y mestizos. 1788: Condega tiene nueve indios tributarios.
1803: Quedan cinco pueblos de indios: Litelpaneca con 195 tributarios, Somoto con 243, Totogalpa con 204, Yalaguina con 41 y Mozonte con 134.
Esta nueva Constitucion no llego a ponerse en practica por la revolucion que estallo en Mayo de 1854, jefeada por Maximo Jerez.
En 1855 el aventurero estadounidense William Walker, con una pequena banda de seguidores, se unio a los liberates para encabezar sus tropas. El 13 de Mayo de 1855, Walker ocupo y saqueo Granada. En 1856 se convirtio en presidente de Nicaragua y fue reconocido como tal por Estados Unidos.
Pero, al apoderarse de una compania de transporte controlada por el industrial estadounidense Cornelius Vanderbilt, se gang su enemistad, y apoyo a los conservadores, contrarios a Walker, y lo hicieron salir de Nicaragua en 1857.
Expulsadas las hordas filibusteras de William Walker, el General Tombs Martinez y Maximo Jerez, previo entendimiento, formaron el 24 de Junio de 1857 una Junta de Gobierno Ilamada "gobierno binario", la que fue reconocida por los partidos liberal y conservador. De esta manera, los cargos en el gabinete y las principales autoridades de los Departamentos fueron ocupados por personas pertenecientes a los dos partidos politicos.
Se convoco a elecciones y el 8 de Novier~kre de 195rse instalo Ia Asamblea y el 11 de Noviembre se declaro popularmente electo'Presidente al General Tombs Martinez. El 19 de Agosto de 1858 se decreto una Nueva Constitucion que entro en vigor en 1893. A partir de ese ano inician los 35 anos de Gobiernos Conservadores (1858-1893).
El 1 rib Agosto de 1889, muere repentinamente el Presidente Carazo y conforme a la constitucion asumio el poder el Senador Dr. Roberto Sacaza, quien tomb posesion el 6 de Agosto. Al pretender reelegirse Sacaza para el periodo 1891-1895, desperto antiguas rivalidades entre los conservadores occidentales y orientales y una fuerte oposicion a una reeleccion por ser anticonstitucional. El 1 de Mayo de 1891, Sacaza toma posesion de la Presidencia.
El 28 de Abril de 1893 estalla la revolucion apoyada por los liberales encabezados por el General Jose Santos Zelaya y se derrumban los 30 anos de gobierno conservador. El 15 de Septiembre de 1893 se nombra Presidente de la Republica al General Jose Santos Zelaya.
2.1.2.3.3. Condega y los partidos politicos tradicionales
La influencia de los partidos tradicionales en Condega se vio facilitada por la ruta comercial que existia entre esta zona con Leon a traves de la via El Sauce. A finales del siglo XIX la ciudad de Leon habia alcanzado su maximo desarrollo, los negociantes mantenian activa la comunicacion entre esta ciudad y el norte de Nicaragua, gracias a estas relaciones comerciales y sociales se comenzo a desarrollar una cierta ideologia politica y sus simpatizantes Ilegaron a organizar los partidos conservador y liberal en el municipio de Condega.
Segun la tradicion oral, este intercambio y transmision ideologica fue tan grande que los lideres locales se convirtieron en casi una copia fiel de los gestos y costumbres de los lideres politicos Leoneses, e incluso comenzo a desarrollarse cierto celo entre familial que se declaraban de distinta ideologia. L a preferencia politico - partidaria se trasmitia de generacion en generacion, los hijos mayores y el resto de la familia debian retomar el estandarte ideologico de sus padres, se debia seguir esa tradicion.
"Por ejemplo, trascendio eso de que se copiara fielmente esa corriente y esa opinion ideologica se transmitiera a! resto de la familia, hwabian momentos que no se podia enamorar a una muchacha, porque si yo era liberal y ella era conservadora se guardaba la distancia. Se tenia que tener acercamiento con la otra familia, Villareyna con el Ramos, el Ramos con e/ otros, asi tenia que it creciendo ese bloque de liberales por un lado y conservadores por otro". (Grupo Focal sobre Partidos Politicos de Condega)
En Condega, las dos corrientes politicos de liberales y conservadores fueron creciendo y ramificandose, cada partido tomo su rumbo, y sus si mpatizantes tentan sus propias opiniones. Pero, segun los descendientes de estos lideres, estas diferencias ideologicas no eran violentas o sangrientas, sino que se expresaban a traves de acciones ironicas o satiricas. Esto le sucedio a Don Salome Montalban:
"Una vez a Don Salome los liberates le metieron a su propia casa un burro amarrado con un muneco de saco con su sombrero donde iba dibujado Don Salome. Y decia: Aqui esta su retrato Don Salome". Por eso yo nunca acepte cambiarme de mi partido, aunque no ganara, porque yo mire negruras. Y un viejito de los politicos mas honrados fue Salome, ese era de los legitimos, nunca ofendio, solo hacia chiste. Cuando uno iba a almorzar a su casa habia un gato y un palomo en le6beza, esa era su compania, era una persona educada y buenisima" (Grin Focal sobre Partidos Politicos de Condega)
Estas actitudes no dejaba exento que algunas personas se resintieran con estos estilos y procedimientos de hacer politica, sobre todo en el caso de los conservadores.
Por ser Condega un pueblo pequeno, estaban condicionados a vivir en cierta armonia, no podian estar escondiendose o enfrentandose entre vecinos, cotidianamente unos y otros se saludaban, se hacian favores, o compartian actividades festivas.
Sin embargo, eran fieles a su simpatia politica partidaria y al momento de las votaciones para Alcalde o Presidente no se le permitia a nadie que se desviara de su partido. Con el tiempo, la fidelidad partidaria se fue desvirtuando, cuando la comunicacion se amplio y se tuvo una mayor influencia externa, asi se comenzaron a realizar las marruyas o fraudes en las mesas electorates o las negociaciones entre partidos por cargos publicos.
He aqui un testimonio que fue trasmitido en el Grupo Focal o conversatorio sobre partidos politicos:
"En toda mi trayectoria como conservador yo no tuve enemigos, pero no deje de sufrir porque si sucedia algo en Managua se lievaban a los conservadores presos. Una vez hubo 35 o 40 conservadores presos de aqui de Condega que se los llevaron a Esteli. Para las votaciones costaba que el conservador trabajara con tranquilidad en una mesa. Una vez Jesus Reyes le pego un trompon a Miguel Peralta, en aquella esquina donde Don Milcho, solo porque no lo dejo trabajar en una mesa.
El liberal no ha sido buena vary de pescar con los conservadores. El conservador todo el tiempo estuvo bajo las botas del liberal, a mi me quitaron unas tierras solo por ser conservador, le quitaron el arado a mis Papas. Aqui asi ha sido
Recuerdo que una vez Don Racoon Peralta, que era gran liberal, 11ego a insultar a nu abuelo y !e dijo Don Ramon: "Caitudo hijo de la tat". Asi se ofendian. Y mi Papa era bien drlicado y le dice: "Aguantaras un par de patadas". Mi Papa era conservador, pero de los
bravos, entonces salib Don Cipriano y se lievaron a Don Moncho para la casa de don Cipriano. to guardaron alli, pero ya quedd aquella cosa, en cuanto norms dijo mi abuelo: "Le voy a decir quien es caitudo".
Los dirigentes de los partidos liberal y conservador de Condega
En Condega un viejo lider liberal era Moises Gonzalez, y el lider conservador era Macario Hernandez, casado con Mercedes Villareyna, hermana de Ruben Villareyna, y Salome Montalban.
De acuerdo a la opinion de lideres tradicionales de Condega, la corriente political que promovio la modernization del Estado fue el Gobierno Liberal de Jose Santos Zelaya (189399 y 1899 a 1909), porque hacer hizo muchas transformaciones y hasta el pueblito mas remoto de Nicaragua lo influencio. Mientras que en los conservadores se quedaron con que tenian que guardar y proteger los principios de familia, de hermandad, de solidaridad, y las tradiciones.
Aunque en Condega aparecieron las corrientes politicas de liberales y conservadores, realmente no existia la suficiente claridad political sobre sus principios y valores, los dirigentes nunca promovieron espacios o escuelas donde se ensenaran y concientizaran a sus simpatizantes. Esto fue abordado en el Grupo Focal por algunos lideres tradicionales de Condega:
"Se seguia al partido porque mi Papa es Juan y lo veo que va por esta preferencia, por ahi voy yo, pasd igual con los conservadores. Pero, los principios de paz y democracia, que eran los que sustentaban no fueron transmitidos, o ensenados de manera clara, por eso es que nosotros seguimos la via de nuestros Papas, que luego se rompen en 1979".
En la montana o comunidades rurales de Condega pocas noticias Ilegaban de los partidos politicos, igual que en la ciudad las personas se integraban a un determinado partido por herencia paterna. Cuando se daban las votaciones, los lideres y simpatizantes de las comunidades bajaban de la montana a votar a la ciudad, todos venian y regresaban juntos.
"Nosotros saliamos a votaciones de la montana, si no venlan los del Robledalito que eran liberales, no nos moviamos los conservadores, hasta que veniamos juntos aqui, y juntos nos ibamos. Cuando regresabamos a la comunidad ibamos todos picados, celebrando al que habia ganado". (Grupo Focal sobre partidos politicos)
En Condega se daban las luchas civicas pero, de forma pacifica, se vivia en hermandad, no habia rencor, ni violencia.
La guerra entre liberates y conservadores
Despues de la guerra civil, en el gobierno de los treinta anos de regimen politico conservador establecido entre 1857 y 1893, se vivio en relativa calma, pero en 1893 hubo un levantamiento armado en contra del Presidente Roberto Sacaza. Fue asi como los liberales bajo la direction de Jose Santos Zelaya aprovechan !as circunstancias y toman el poder, en Julio de 1893 entra triunfante a Managua la Revoiucion Liberal.
La memoria colectiva recuerda que en esta guerra, cuando Toribio Rugama era alcalde de Condega (1893), entraron los liberales, y algunos campesinos de !as comunidades, entre
ellos Francisco "Chico" Reyes estaba cuidando el cuartel armado con su machetito, los conservadores entraron con gran furia y les quemaron las casas a tres familias, entre ellas la casa de los Barrera y donde Villareyna, en este asalto mataron a Chico Reyes y se encontraron hundidas en la tierra las escobas del parque.
En esta guerra, en el pueblo de Condega no habian armas. A muchos pobladores se les Ilamaba a hacer civics c vigilancia con un machete y les resuitaba casi un suicidio quedarse a defenderlo. Por eso, cuando entraban las tropas solo les quedaba huir y dejar que se posesionaran del cuartel, asi Ilegaban los conservadores y ahi posaban, lo mismo sucedia cuando pasaban los liberales.
Nicaragua ha pasado por un proceso largo de lucha, dictaduras militares y ambiciones politicas de las que todavia el pais no se ha liberado.
Otra guerra esta presente en la memoria de los pobladores de mayor edad de Condega, ocurrio a finales de los anos veinte. La referencia historica de este hecho inicia el 25 de Octubre de 1925 cuando Emiliano Chamorro se apodera de la fortaleza de la Loma de Tiscapa (Managua) y aunque el Dr. Carlos Solorzano, conservador, era el presidente de hecho, Chamorro con las armas era quien decidia.
El Ilamado "Lomazo" de Chamorro provoco una serie de acciones militares y politicas, y en todo el pais estallaron movimientos armados en contra del "lomazo". Era el inicio de la Guerra Constitucionalista, asi Ilamada porque se peleaba a favor del presidente constitucional Sacasa.
Para los Condeguenos, esta guerra fue impuesta entre los lideres de los partidos liberales y conservadores, la poblacion no tenia conciencia del porque se estaba dando la guerra, por eso muy poca gente en Condega se involucro. En este lugar, nunca hubo un enfrentamiento armado entre los dos bandos. Ademas, las cercanias familiares y vecinales generaban cierto aprecio de la familia, o del vecino, a nadie le gustaba que el papa de uno se peleara o matara con el papa del otro. Esto influyo para que en Condega la guerra entre liberales y conservadores no fuera sangrienta.
Segun los testimonios orales, en el pueblo de Condega cuando Ilegaba informacion que se acercaba gente de la faccion liberal, los conservadores salian por otro lado del pueblo sin enfrentarse. Igual sucedia cuando Ilegaban los conservadores. En el Grupo Focal sobre partidos politicos se describio este comportamiento de los politicos de Condega:
"Por ejemplo, mi abuelo Julian Rodriguez su refugio era la Piedra Partida, el Cerro Partido, alla por El Volcan, a mi abuelo le toco duro porque era esconderse de Sandino y de los liberales. Recuerdo que en la epoca de la guerra, mas o menos en 1929, venian tropas de liberales que se posesionaban aqui en Condega, mi abuela era liberal y atendia a los liberales; luego venian los conservadores y salian los liberales y ya se posesionaban ellos de la ciudad. A mi abuela la hacian moler maiz, yo le ayudaba a lavar, a moler y darle de comer tortillas a los conservadores".
Durante la guerra, tiara organizar la base popular, se enviaba un avion que aterrizaba en Condega, los mensajeros eran enviados a diferentes partes para conversar con los lideres locales. Se Ilegaba a Pueblo Nuevo a contactarse con Irias o con Alfaro; en Palacaguina con Ordonez; er. Condega con Ruben Villareyna, con este mensaje "hay que alistar hombres", esa era la sepal, y se recogia a la gente para prepararlos.
Se afirma que en ese tiempo no se tenia mucha fortaleza ideologica, ni siquiera se tenia conciencia de los principios politico - partidarios, si los hijos miraban que su Papa se debilitaba, ellos tambien se debilitaban, pero si miraban que se echaba "los caites a tuto", el hijo tambien lo hacia.
2.1.2.3.4. Condega y las intervenciones norteamericanas en Nicaragua
En 1893 una revolucion llevo al poder al dirigente liberal Jose Santos Zelaya, que permanecio como presidente durante los siguientes 16 anos, gobernando de forma dictatorial. Zelaya fue derrocado en 1909 y dos anos despues Adolfo Diaz asumio la presidencia. Durante su mandato conto con el apoyo de Estados Unidos, pais que en 1912 intervino por primers vez en Nicaragua con el envio de un contingente de marines.
En 1916 entrb en vigor el Tratado Bryan-Chamorro, acuerdo por el que Estados Unidos obtuvo el derecho a construir un canal a traves del pals desde el oceano Atlantico hasta el oceano Pacifico, tomar en arrendamiento las islas del Maiz y establecer una base naval en el golfo de Fonseca, todo ello a cambio del pago de 3 millones de dolares. El acuerdo desencadeno las protestas de algunos paises de Centroamerica y supuso la formacion de una guerrilla contraria al acuerdo.
Los marines se mantuvieron en Nicaragua hasta 1925 y despues de su salida se produjeron nuevas revueltas contra Diaz, por lo que volvieron a intervenir. El 6 de Enero de 1927 comenzaron a Ilegar los primeros militares norteamericanos para apoyar el regimen de Diaz. En Marzo habian mas de 2000 marinas en Nicaragua.
El 4 de Mayo de 1927 se reOnen en Tipitapa el enviado norteamericano Henry Stimson que venia a resolver la crisis de Nicaragua, y el jefe de los Rebeldes Jose Maria Moncada para poner fin a la guerra. El general Moncada convoca a sus jefes liberales y la mayoria firma lo que se conoce como el Tratado del Espino Negro en Tipitapa.
Pero, uno de los generates rechaza la propuesta Norteamericana, se Ilamaba Augusto C. Sandino. A partir de ese momento, las tropas estadounidenses lucharon contra !a guerrilla del dirigente liberal Augusto Cesar Sandino.
El general Sandino despues del pacto del Espino Negro, que es donde el rechaza los acuerdos a los que estaba llegando Moncada con los gringos, porque practicamente le estaba poniendo Nicaragua en bandeja, coma una colonia, para que hicieran to que quisiera los gringos, entonces Sandino les dice: "Yo no soy un vende patria". Los trata de vende patria, traidores, bola de canallas , se revela y se viene al Norte". (Entrevista con Narciso Gonzalez. Condega)
En 1928 se celebraron nuevas elecciones y el general liberal Jose Maria Moncada asumio la presidencia un ano despues. Los marines se retiraron en 1933, dejando a Anastasio Somoza como comandante de la Guardia Nacional, quien un ano despues (1934) mando ejecutar al guerrillero Augusto Cesar Sandino. En 1937 fue elegido presidente, iniciando una dinastia que gobernaria el pais durante mas de cuarenta anos de forma dictatorial.
La Armada Americana en Condega y la guerra contra Sandino
Se recuerda que a Condega vino la Armada Americana entre los anos 1925-26, y se fueron en 1936 dejando a Somoza como jefe director de la Guardia Nacional. Donatila Espinoza, pobladora de Condega, recuerda ese hecho historico:
"Yo vivia en Pueblo Nuevo en 1926 cuando vinieron los yankes, yo naci en el 28, entonces tendria como 2 o 3 anos. Recuerdo como ahorita (a las 3-4 de la tarde) que mi abuela d1staba moliendo en una piedra, porque no habia rnaquina, cuando ellos vinieron. Es que los americanos no se fueron ahi nomas, creo que como en el ano 1930 se fueron y yo debia de tener como cuatro anos. Ese dia mi abuela estaba arrimada moliendo en una piedra cuando llegan un poco de americanos hablandole en Ingles a la anciana. Mi abuela usaba una enagua larga, ancha, plisada y de cordon, entonces yo me enrolle en esa nagua y solo asomaba la nariz y ellos hablandole en Ingles. Y mi abuela les decia: "Yo no le entiendo, no le entiendo". Y ellos se tiraban la risada los gringos viejos, que les ibamos a entender nada, y yo muerta de miedo, de eso me acuerdo cuando vinieron". (Donatila Espinoza. 75 anos)
En 1926 Ilego la Armada Americana a Condega y establecieron diferentes sitios como comando, se ubicaron en una casa que quedaba adelante de la Pension Baldovino, en la casa de cultura y la iglesia; y en la comunidad de Darayli. Para ocupar la iglesia sacaron a todos los santos, menos la imagen del Corazon de Jesus porque estaba en el altar mayor.
En ese tiempo el ambiente era de guerra y habia toque de queda, al tocar el clarin todos los pobladores de Condega tenian que estar en su casa.
La gente del pueblo no le tenia miedo a los gringos, muchos tuvieron amistad con los pobladores, quienes los consideraban personas que no eran ofensivas. La Ilegada de los norteamericanos vino a alterar la tranquilidad de los pobladores de Condega. Estos personajes traian dinero y todo lo que deseaban lo compraban con dolares americanos. La gente de las zonas rurales Ilegaba al pueblo a buscar provisiones y no encontraba porque los soldados dejaban vacias las pequenas ventas. Para obtener alimento los soldados se internaban en la montana y cazaban venados con metralleta. Cuando habia movilizacion de tropas, pasaban por las comunidades buscando alimento y Ilegaban a comprar las gallinas a dos dolares.
Los marinos se instalaron en Condega con la misi6n de destruir al ejercito comandado por Augusto C. Sandino. Para ello, arribaron mas de 200 militares norteamericanos, trajeron unos vehiculos militares, que popularmente se conocieron como jeepones, y tambien construyeron una pista para que aterrizaban los aviones que transportaban soldados, municiones y viveres.
La tradicion oral se recuerda a Sandino como una persona que luchaba por la tierra y el progreso para los nicaragiienses, queria era el bien para el pueblo. Pero, tambien hay quienes lo senalan como un bandolero, tal y como lo Ilamaban los norteamericanos.
Habia mucha gente que apoyaba a Sandino, toda la comunidad de Santa Lucia los apoyaban, aqui en Condega bastante los apoyaban, unos porque simpatizaban y otros por miedo.
"La genie de Sandino agarraron por cerro grande para salir a campo Eliseo, ahi habian matas de liberales, e iban a salir por detras de mi casa, cuando acordabamos iba llegando tin correo y nos dijo: Alista una hacienda que vienen 30 hombres", y a esa hora nosotros con la piedra de moler, porque no teniamos maquina, a moler tortillas, a echar una gallina, porque ya en la madrugada estaban viniendo los 30 hombres, pasaban ahi por donde Jose Leon Calero. Ellos iban a dar a la Patasta (Pueblo Nuevo) porque eran los que tenian listos para que hicieran el trabajo de avisar a la genie: "Preparen comida". Una banda de los primos de mi Mama andaba con Sandino, nosotros solo obedeciamos, nos decian: "Vamos, quc aqui anda el prima Santos Benavides". (Grupo Focal. Condega)
Los gringos salian en patrullas a buscar a los bandoleros. Segun los testimonios en El Bramadero y Los Espinales hubo una emboscada donde murieron muchos americanos. En 1929, en Condega solo hubo un combate en Darayli, tambien se habla de un combate que hubo par Jacal entre Sandino y el ejercito norteamericano.
"Los gringos pasaron por donde los Lira, nosotros estabamos ahi y llevaban en unas bestias atravesados a los gringos muertos, eran hombres grandes, y los que quedaban vivos iban arreando los animales". (Grupo Focal. Condega)
Cuando los gringos encontraban a algUn hombre en la montana, -lo agarraban y a veces los mataban teniendo como unica razon el ser sospechosos de formar parte del ejercito de Sandino. Los gringos le decian a Sandino, "La Sandina".
Habian persona que ejercian el rol de muleros, se encargaban de informar a los gringos sabre los lugares donde estaba Sandino. A partir de esta information, se organizaban grupos de 20 o 30 yanquis a caballo para buscarlos, varias veces sucedio que el ejercito de Sandino estaba tendido en [as caminos y montanas esperandolos para emboscarlos, muchos gringos murieron porque tardaban en sacar el rifle de la albarda. Los cadaveres los ponian en fila.
"Mi abuelo me contaba que cuando encontraba una manada de gringos a Sandino, era seguro que eran eliminados porque tenian la mala costumbre de andar el rifle amarrado en las alforjas de los caballos y se les dificultaba sacarlo rapidamente para enfrentar cualquier ataque" (Grupo Focal. Condega)
La familia Gonzales apoya la lucha de Sandino
En Condega, la tradition oral reconoce que la familia Gonzales de El Bramadero, Moises Gonzalez, acabaron con los gringos. Don Narciso Gonzales afirma que de los 29 hombres
que acompanan a Sandino en su rebelion, unos 17 eran miembros de la familia Gonzales de
Condega.
"Entre ellos estaban: Luis Espinoza, Reinaldo Gonzales hijos de dos hermanos por mi abuela Maclovia Espinoza y Tibo Espinoza viejo, hermano de mi abuela, era el papa de Luis. y Reinaldo, hUo de mi abuela, los dos ellos. Los Rodriguez de San Juan del Rio Coco y los Rivera de la Concordia". (Entrevista a Narciso Gonzalez. Condega)
Todcs los colaboradores se van a internar a las montanas de El Chipote, donde se organizan ias diferentes estructuras. Sandino como un buen estratega militar, a cads uno le asigna un
territorio para luchar en contra de los Marines. A Pedron Altamirano le asigna la Costa Atlaniica, a Pablo Umanzor lo traslada para Las Segovias, a Miguel Angel Ortez en el Norte, mientras Sandino se queda en et Comando Central en la montana.
L.a herencia oral de la familia Gonzalez expresa que Sandino consigue apoyo de gente que tiene recursos economicos, por eso visito primero a Moises Gonzalez, hacendado dueno de Darayli, mientras que su hermano Narciso Gonzalez, abogado de profesion, se hizo gran amigo del general Sandino, y fue su abogado durante todo la lucha.
"Mi abuelo, Moises Gonzalez, le dice a Sandino que cuente con el apoyo, pero que va a ser completamente clandestino, tal es asi que nil do Reinaldo y mi do Luis se van con el General Sandino, pero mi papa se va a trabajar con los gringos. Entonces, la familia se divide Ibn dos fuerzas, por que?, pues el viejo inteligentemente dice: "Bueno, unos que se vayan con Sandino y otros, con los gringos para mantenerme informado cuando y quien me va a venir a matar". (Entrevista con Narciso Gonzalez. Condega)
Por la importancia estrategica, en Condega los Marines Norteamericanos establecen uno de sus Cuarteles. Se reconoce que en esta zona solamente hubo el combate de Darayli.
Segun Narciso Gonzalez, este combate se da porque al morir combatiendo Luis Gonzalez, su hermano Reinaldo Gonzalez deserta del ejercito y las fuerzas de Pablo Umanzor vienen a atacar Darayli, pero en eI lugar estaban quince marines, se defienden, no Iogran matar a Reinaldo, pero desbaratan la hacienda y hieren a Don Moises Gonzalez. Esto marca en la historia de Sandino un impase que le dio resultados negativos porque Narciso era su abogado, y cuando Umanzor atacar y destruye los bienes de su hermano se siente molesto, le reclama y empieza a manejarse con cierta prudencia, hasta que se presenta Sandino.
Por ese problema, Sandino visita los pueblos y ciudades, tiene que salir de su campamento porque se le estan enfriando sus relaciones diplomatica con los hacendados y que era manejada por Narciso Gonzalez. Llega a Daraili a visitar a Don Moises Gonzalez, Ilega a Condega a hablar con la gente y despues se va para Jinotega.
"Sandino solamente salia del campamento cuando tenia algo especial que hater, era un gran estratega militar, entonces el dirigla sus fuerzas a traves de sus mandos para eso tenia a Umanzor, Pedro Altamirano, Miguel Angel Ortez, Francisco Estrada, Rene Colindres y otros no recuerdo el nombre ahorita. A traves de esa gente el manejaba todo el paquete militar". (Entrevista Narciso Gonzalez. Condega)
El paso de Sandino por Condega
Algunos testimonios afirman que Sandino no paso por el pueblo de Condega, sino por Guayucali, sin embargo hay otros testigos aseguran haber visto a Sandino en Condega. Una de ellas fue dona Josefa Calero:
"Yo mire con mis ojos a Sandino, estaba donde es ahorita el cuartel de la policia, ahi habia una casa que era de alto, era de dona Josefa Medina y ahi estaba la tropa de Sandino, era cuando el iba a presentarse a Managua. Nosotros entramos aqui a Condega con mi Mama, no nos dimos cuenta que Sandino estaba durmiendo con su tropa, pero eran pacificos porque iban a Managua. En ese tiempo, no teniamos ese cuidado de fotdgrafos en Condega, de to contrario lo hubieran fotografiado en esa esquina, hacienda que sus tropas desfilaran. El verdadero Sandino estaba joven, fue cuando to mataron.
Sandino se fue a Managua por el lado de Pire, iba con la tropa montados a caballo, eso no to mire porque nosotros nos quedamos aqui, ya todo estaba pacifico porque a Sandinoto Ilamaron Moncada y Juan Bautista Sacaza, para que hiciera las paces , pero ahi fue donde le hicieron el engano, to invitaron a un banquete en la presidencia y ahi to mataron, cuando el venia saliendo, ya bien cenado".
En 1932 hubo elecciones, fue electo presidente Juan Bautista Sacaza. La ocupacion de la Armada Militar de los Estados Unidos finalizo. El 31 de Enero que toma posesion el nuevo presidente las ultimas unidades del 5to. Regimiento de Marines se embarcaban en Puerto Corinto rumbo a su pais. No pudieron derrotar a Sandino. Pero, dejaron organizados un ejercito Iramado Contabularia comandado por el General Anastasio Somoza Garcia. Este ejercito fue Ilamado Guardia Nacional de Nicaragua (GN).
El 21 de Febrero de 1934, Juan Bautista Sacaza ofrecio una cena a Sandino en casa presidencial. Al bajar de su automovil, acompanado por varias personas, fue detenido por un peloton de la Guardia Nacional y a media noche Sandino fue ejecutado.
Con la muerte de Sandino los liberates se dividen en dos bandos. Unos apoyan a Sacaza y otros a Somoza, quien tenia intenciones de ser presidente. El 31 de Mayo de 1936, el Fortin de Acosasco (Leon) fue atacado por Somoza mientras la Guardia Nacional pedia la renuncia al Presidente Sacaza. El 6 de Junio Sacaza renuncia. El 8 de Diciembre hay elecciones presidenciales y el 1 de Enero de 1937 asume la presidencia de Nicaragua el General Anastasio Somoza Garcia, el y sus hijos controlarian el pais hasta Julio de 1979, fecha que el pueblo levantado en armas derroca a la dictadura. Fueron 42 anos de dictadura.
2.1.2.3. 5. Condega durante el regimen de la familia Somoza
Condega, como muchos municipios de Nicaragua, durante los anos que goberno la familia Somoza tenia un grupo de personajes que ejercian el poder politico a nivel local.
La historia oral recuerda que en los anos sesenta habian tres personas miembros del Partido Liberal de Somoza que tenian un gran poder de decision para elegir a [as autoridades judiciales y alcaldes, eran: Juan Jimenez, Miguel Angel Talavera, Delio Bravo y Santiago Baldovino.
A su vez, estos personajes ejercieron los cargos de alcalde, secretario o juez, y se rotaban unos y otros (Ver en la lista de alcaldes, secretarios y regidores de Condega en el inciso 2.2. sobre autoridades e instituciones). Ademas, decidian o recomendaban quienes iban a asumir los diversos puestos pOblicos en la alcaldia, juzgado, education, salud y demas instituciones. Generalmente, apoyaban a sus simpatizantes partidarios.
Por el contrario, si habia sospecha que una persona era "comunista" u opositora del Gobierno de Somoza, era mal informado y no Io dejaban trabajar. Esta experiencia la vivio Henry Vargas:
"Yo tuve problemas con Don Santiago Baldovino. Cuando se dieron cuenta que yo era corresponsal de la Prensa me fue a mat informar al Ministerio de Salud P6blica que yo era comunista. Vino la orden del Ministro que me cancelaran la plaza, pero 171i jefe inmediato que se llamaha Leonidas Balmaceda me dio la oporiunidad que fuera a platicar con el Ministro a Managua, porque la orden era tajante y terminante que me cancelaran".
En Managua me encontre con una Senora somocista, le conte to que me pasaba y me dijo: "No to preocupes". Me hizo una carta para el Ministro, me dieron una audiencia, les presente el preaviso y me dice: "hombre, si vos no sos comunista, aqui to dice", porque tenia bastanfe palanca la Senora con Somoza. Entonces, agarr6 el preaviso, to rompi6 y le duo a la secret aria que le dijera a mi jefe inmediato, a Don Leonidas Balmaceda, que no habia pasado nada y que me quedaba reintegrado en mi trabajo. La denuncia la puso Santiago Baldovino.
Cuandb vine aqui por la tarde de Managua, estaban sentado en una de las bancas del parque Juan Jimenez, Miguel Angel Oliva y Baldovino, entonces les dije a los tres: "Don Santiago Baldovino aqui me tiene de nuevo, no soy comunista como dice Usted". Y continue trabajando y tambien con La Prensa, para posteriormente renunciar y formar parte del equipo del Nuevo Diario".
En 1956 el presidente Anastasio Somoza Garcia fue asesinado. Su hijo, Luis Somoza Debayle, le sustituyo en el cargo y en 1957 gang las elecciones y ocupo el ejecutivo. En 1967 Anastasio "Tachito" Somoza Debayle, el hijo mss joven, fue electo presidente y establecio un regimen autoritario y cruel, que se apoyo en la Guardia Nacional para reprimir cualquier oposicion politica a su gobierno.
Anastasio "Tachito" Somoza Debayle visitaba con regularidad el pueblo de Condega y habian tres personas que se disputaban su casa para hospedarlo, eran Juan Maria Perez, Romeo Gonzalez, y Santiago Baldovinos. Pero, a quien preferia era a Baldovino porque era su compadre.
Entre 1969-70, ccn la venida de Somoza a Condega se forms un equipo de paramilitares, a sus miembros le dieron una escarapela con la palabra "AMRO" y en su logotipo se dibujaban un par de rifles y en medio una bayonets.
A Juan Ramon Vizcaya lo nombraron Secretario de esta organizacion. Ellos no sabian que el era el corresponsal clandestino de La Prensa y escribia con el seudonimo de Kilambe. Este diario era abiertamente opositor al Gobierno Somocista. Por su importancia, decidio publicar esta noticia, viajo a San Marcos de Colon (Honduras) a tomarle la foto a la escarapela y entrego toda la informacion al Dr. Pedro Joaquin Chamorro (qepd), la noticia fue publicada en primera pagina denunciando la existencia de un cuerpo represivo en las Segovias Ilamado por las iniciales AMRO.
Cuando se daban las elecciones municipales y presidenciales, los simpatizantes liberales decidian sobre las autoridades locales. Antes habia mucho sentido de pertenencia en un partido, si una persona era liberal, el primer voto se lo daba a Somoza, no habian preguntas, ni cuestionamientos. Ademas, repartian dos cordobas para it a votar. Un grupo de pobladores de Condega recordo el desarrollo de las elecciones presidenciales de 1976:
"En 1976, se daban las elecciones para elegir presidente, que Somoza ldgicamente iba a ganar, y nos huscan los conservadores para que sirvierarnos en las mesas de votaci6n. Entonces, mi forma de protestar (Amanda Centeno) y la de la Luisa (Centeno) fue it a las mesas corno secretarias de los conservadores. Yo me fui para la zona de Pire. Para que la gente votara le daban dos pesos, pero esta gente de Pire, increiblemente, no le importaron los dos pesos, habian comunidades de 500 a 400 personas, y solo diez llegaron a votar, las demas no votaron.
Al terminar, se sentaban los liberales y los conservadores, se ponian a llenar las boletas, despu6s comenzaba la reparticidn para ver quiCn ganaba, pues ganaba Somoza y asi gana otra vez de Alcalde Cerrato (1974-77). Ruben Ramos era el candidato por los conservadores. Asi se daba el fraude electoral. Pero, me sorprendio mucho la gente que en medio de su miseria no votaron, la abstencibn era barbara, era gente bien cerrada". (Grupo Focal. lnsurreccion. Condega)
A la par de estos fraudes electorates, en cada election echaban preso a los representantes de la oposlcion, entre ellos: Juan Ramon Vizcaya, Jose Ramos, Humberto Corrales y Pocho
Pineda. t
En Condega, durante los anos 1975 a 1978, se da una fuerte represion por parte de la Guardia Nacional, torturan y apresan a toda la gente sospechosa de "comunista", los famosos becats militares con guardias armados y en actitud represiva circulaban por las calles y comunidades generando un ambiente de inseguridad y miedo.
En 1977, la juventud de Condega se volvio bien atrevida, todas las noches prendian una fogata en el parque o en la esquina de Don Adan Centeno, mientras la guardia armada estaba asentada en el Comando, donde hoy es la casa de cultura. (Mayor information en siguiente inciso)
2.1.2.3.6. La participacion de Condega en la insurrection sandinista
La situation politica de Condega en la decada de los anos 60's se caracterizo por ser un lugar con una alts cantidad de simpatizantes y fan6ticos del Partido Liberal Somocista.
A finales de los sesenta en Nicaragua comienza a generarse cierto movimiento revolucionario motivado por la "... renovacion de la iglesia catblica de manera mas organica que se produce a mediados de los anos 60. Confrontados con la realidad de opresidn y muerte que vivia el pals e impulsados por el Concilio Vaticano 11, jbvenes sacerdotes nicaraguenses formados fuera de Nicaragua y religiosos y religiosas llegados de otros palses, en Managua y m.Js taide en Solentiname, Somoto, Pueblo Nuevo, Condega, etc., comenzaron a inquietarse por un trabajo de pastoral renovado. En este proyecto participaron tambi6n grupos de la burguesia, que a traves de los cursillos de cristiandad estaban incorporados al proceso renovador que iba entrando en la iglesia". (Aragon y Loschcke; 1991:20)
En este proceso de renovacion se da una fuerte participacion de los laicos, surgen grupos en los barros que reflexionan su realidad a la luz de la formation cristiana y la Biblia, especialmente del libro del Exodo, los profetas y el Nuevo Testamento. "Los laicos estaban encontrando su propio espacio evangelizador en la sociedad y tambien su papel dentro de la misma comunidad eclesial". (Aragon y Loschcke; 1991:22)
El ano 1968, fue muy importante para la historia de la Iglesia Latinoamericana, los obispos reunidos en la II Conferencia Episcopal en la ciudad de Medellin (Colombia), aumen los principales postulados de la Teologia de la Liberacion15
i5 Segun Aragor y Loschcke (1991:22): "Los documentos de Medellin confirmaron el camino de los cristianos nicaraguenses hacia un compromiso mayor con la sociedad. Se tratd en este momento de una fuerte proyeccibn de las comunidades cristianas hacia el campo social, con sentido critico de la realidad y del modo de vivir la fe at interior de to iglesia, y entendiendo ya la necesidad de una upciOn politica para la tranaformacidn de Nicaragua. Este trabajo pastoral fue creardo en los barrios pcpu.arcs un a.r.; !:o es;:,' de action social, de desarrollo y de promocior humana",
En Condega, las reflexiones sobre la problematica social y politica del municipio se dan en los primeros grupos cristianos, que se Ilamaban Carismaticos, que estaban comprometidos con la lucha social y revolucionaria. Muy diferentes a los carismaticos de la actualidad.
Este movimiento fue motivado en Condega por Madre Juanita, Juan Crisostomo, Alfredo, Evaristo, Bernardo y el padre Wester. En este grupo participan activamente jovenes estudiantes de secundaria (De 18 a 20 anos) y laicos comprometidos. Entre ellos se mencionan estaban: Amanda Talavera, Manuelita Guevara (Ducuale Grande), Carmelito, Aiicia "Licha" Arauz, Carmela, Adelita Martinez, Aurora Talavera y Maria Jose. Estas personas posteriormente se convirtieron en colaboradores del Frente Sandinista.
En 1971, la generacion de los jovenes revolucionarios destacados en Condega durante los anos 1975-1979, tambien participan en grupos de reflexion promovidos por Juanita Garcia, profesora de Espanol del Instituto de Condega. En este espacio se funda un pequeno periodico escolar donde se divulgaban articulos que abordaban los problemas sociales y economicos que se vivia en Condega y el pais. Este periodico se elaboraba y distribuia en el Instituto. En esta generacion de jovenes estaban: Leonel, Fidelina, Aleyda, Julia Castellon, Zayda Rodriguez, Esperanza Rivas, Omar Ortez y Oscar Garcia.
A cada grupo y persona miembro de los grupos cristianos se les asignaban territorios para it a impartir el catecismo y apoyar al cura en la homilia. La relation con los curas y religiosas era muy estrecha. Por ejemplo, a Amanda Centeno le toco la zona de Pire; a Luisa Centeno le taco la zona urbana de Condega.
Basicamente las reuniones en las comunidades partian del analisis de su realidad o del pais, luego esta situation era iluminada por las lecturas de la Biblia, se reflexionaba en grupo y se terminaba con compromisos grupales para realizar acciones transformadoras de la realidad social, comunitaria y personal.
Los grupos cristianos y de reflexion fueron la base, los nt cleos del trabajo que posteriormente realizaria el Frente Sandinista de Liberation Nacional en Condega.
"Cuando a mi me han preguntado mis motivaciones para integrarme a la lucha revolucionaria, mi motivation no tuvo que ver con la literatura marxista, sino con los compromisos cristianos". (Amanda Centeno. Grupo Focal. lnsurreccibn. Condega)
La primera action politica de Condega: huelga y toma de la iglesia
El contexto de esta huelga es el terremoto de Managua de 1972. Despues de este fenomeno natural, Condega se Ileno de gente que vino damnificada y vino bastante ayuda a las oficinas Gobierno Municipal que estaban ubicadas donde era el cabildo, que ahora es la Galeria. El Alcalde Magdaleno Cerrato tenia una pulperia en la comunidad de L-os-cerritos Santa Lucia (en el Culse), entonces la gente comenzo a cuestionar que la ayuda que habia venido Magdaleno se la habia robado, nadie comprobo si se la robo o no, pero esto se use como argumento politico y comienza el murmullo y las dudas.
Comienzan a aparecer la primeras pintas en las paredes de las cases. Algunas de ellas decian::La justicia no tiene color, apoya"; "Magdaleno huye, el pueblo to repudia"; " la vos del pueblo, es la vos de Dios"; y " Serrato y Somoza es Ia misma cosa".
Esas primeras pintas hicieron la historia, impactaron porque era un clamor popular el cuestionamiento al alcalde. Estas pintas fueron hechas por Juan Ramon Espinoza, Maria Alicia Espinoza, Antonio Centeno, Alcides Centeno y Amanda Centeno. Los protagonistas recuerdan:
"Unos eramos vigilantes y como no podiamos andar con escalera, entonces las pintas se hacian a la altura de Alcides Centeno. Recuerdo que cuando llegamos al Instituto nos miraron las manos a ver si las teniamos pintadas, pero como nosotros no eramos quienes pintamos, era Alcides, y el no estaba en el instituto. Esas acciones fueron super esponteneas". (Grupo Focal. Insurreccibn. Condega)
Estas acciones fueron el primer paso. Cuando se da un movimiento social siempre la gente esta hablando y criticando pero, falta tomar el liderazgo.
Ante esta situation, en la casa donde hoy vive Pedro Villareyna Calderon, el grupo de jovenes se ret ne con la Madre Juanita y hacen una reflexion sobre el problema que se estaba presentando con el Alcalde y la ayuda a los damnificados. En la reflexion los jovenes afirmaban que no podian hacer nada frente a este problema, pero la religiosa insistentemente preguntaba: "4Y ustedes creen que no se pueden hacer nada?". Es asi como se les ocurre realizar una huelga para protestar.
"La Fidelina y yo (Amanda), pensamos en la huelga y la comenzamos a planear, a hacer consulta. En ese momento, nuestra cantera de apoyo eran los conservadores, y fuimos adonde Alberto Corrales, Juan Ramon Vizcaya, Juan Ramon Zavala y Wester Lbpez, cura de Condega. Tambien comenzamos a hacer un trabajo con las amigas y companeras de clase, como: Oneyda, Aleyda y Zulema". (Amanda Centeno. Condega)
La madre Marina y la madre Juanita se convirtieron en las asesoras de esta accion, de principio a fin. Inicialmente la propuesta era tomarse el Cabildo, pero la Madre Juanita considero que la guardia podia entrar sin ningun problema y podian agredir o matar a quienes participaran. La Madre Marina sugirio: "Vamos a convocar a todos los padres de familia para
que esten haciendo un cordon para que la guardia no se atreva a entrar".
El grupo decide conversar con el padre Wester Lopez y Alberto Corrales, y ellos propusieron que se tomaran la iglesia. Decidieron el dia y la hora, y el padre Wester, les dijo: "Yo les dejo abierta la iglesia y ustedes entren". Actualmente, el padre Wester esta alejado de la politica, pero en su momento fue una persona muy importante en la lucha por la liberaciOn de Condega.
Esta primera accion se convirtio en un movimiento civico muy autentico. En ese tiempo, quienes ejercian el poder politico en Condega eran todos liberales, pero mucha de la gentes pudiente o notable eran conservadores. Sin embargo, en ese momento la simpatia partidaria no importaba mucho, el sentir de la gente del pueblo era que el Alcalde Magdaleno Cerrato no estaba ejerciendo correctamente su cargo.
"En ese momento, era evidente el sentir popular que Magdaleno era el tipo que se habia robado todo to que habia venido para los damnificados y to tenia en vent a en El Cu/ce, entonces era un sentir y nadie podia afirmar que era una oposicidn hacia los liberales porque no habia un movimiento fuerte pro- Sandinista. Quizes el Frente hahia liecho presencia, pero nosotros no habiamos hecho contacto con ellos". (Grupo Focal. insurrection. Condega)
Quienes apoyan la accion son los conservadores y la gente notable de Condega como: Alberto Corrales, Juan Ramon Vizcaya, Juan Ramon Zavala, Benito Ortez, Jose Ramos; y la gente de la iglesia que estaba vinculada con los pobres. Pero, tambien apoyan los liberates como el papa de Rafael Gomez. Habia una mentalidad mas abierta, se entendia que era la participacion mayoritaria la que iba a dar posibilidades de exito.
El grupo de jovenes que se toma la iglesia estudiaban en el Instituto de Condega. El dia de la accion salieron seis personas del Instituto: Auravelia, Aleyda, Leonel, Amanda, Marlene Lagos (que la mato la guardia), y otra persona (no se recuerda el nombre); entraron a la iglesia y pusieron en la torre la bandera de Nicaragua. La noticia se divulgo rapidamente por el pueblo, los estudiantes del instituto a la hora del recreo se movilizaron a apoyarlos y por la noche el parque se lleno de gente.
La toma y huelga de la iglesia tenia un objetivo: La renuncia como Alcalde de Magdaleno Serrato. Los estudiantes hicieron una cancion que reflejaba el objetivo de su lucha, utilizaron la mlasica de Chinto Jinocuao y parte de la letra decia:
si no vamos a salir de la casa de Dios hasta que renuncie
este cruel senor,
La huelga duro aproximadamente veinte dias, se calcula que se movilizaron no menos de dos mil personas en Condega. A los dias ilegaron estudiantes del Frente Estudiantil Revolucionario (FER) de Leon a apoyar a los estudiantes. A partir de ese momento, las organizadoras de la accion, Fidelina y Amanda, pasaron a un segundo piano y aparecen como protagonistas los estudiantes que estudiaban fuera de Condega: Santiago, Alcides Centeno, Felipe Rojas y La Navy, que eran miembros de la FER.
"Quienes aparecen despues cuando la huelga fueron: dona Auravelia, Florinda, Vilma, Matasanos, Alcides Centeno, Felipe Rojas, la Navy, y ya nosotros ya no aparecemos. Ellos aparecen y fueron la cara, daban los discursos. Nosotros tenlamos veinte anos, no sablamos nada. Una de las propuestas para alcaldesa era dona Auravelia, esa senora en ese momento fue una joya, una belleza". (Grupo Focal. Insurreccibn. Condega)
La Ilegada de la FER a Condega
En ese tiempo, los jovenes de Condega tenian mucha relacion. El centro de tertulias eran las esquinas donde Adan Centeno, Baldovino, o Julio Salgado, ahi se reunian: Santiago Baldovino, Mario Gonzales, Victor Matasano, Navy Machado, Alcides Centeno y Oscar Corrales.
En esas tertulias esquineras, o en mesas de trago, se platicaba sobre las acciones politicas del momento y se compartia documentacion. Estos estudiantes ya pertenecian al Frente Estudiantil Revolucionario (FER).
Los estudiantes miembro del FER de Condega se pusieron a la cabeza del movimiento, hacian de protocolo y daban los discursos. Adernas, vino de Leon Maria Luisa Chacon y un grupo de estudiantes. Ermeson Velasquez Ilegaba al instituto y su contacto era Alcides Centeno, pero tambien Santiago Baldovino "pan dulce".Durante la huelga se repartio propaganda politica del FER. Alcides Centeno Victor "Matasano", trajeron en bus de Leon nueve cajas de propaganda.
Algunos jovenes estudiaban en Managua, se integran al FER y en grupo asistian a las presentaciones de Carlos Mejia Godoy, y del Grupo Grada. En estos eventos algunos hacian contactos con la gente de los pueblos. Otro estudiaban en Esteli. En contacto que tenian en Managua era Hemerson Velasquez que era dirigente del CUN de la universidad.
En cambio, Its estudiantes de secundaria de Condega, eran muy jovenes y no apreciaban is rnagnitud de ios eventos y lo que significaba comenzar a involucrarse con gente que ya estaba vinculada con ei Frente Sandinista. La huelga contra Magdaleno Cerrato fue una action espontanea, no fue organizada externamente, ni tenia vinculo politico con ninguna organization.
El pueblo de Condega se organiza
Despues de la huelga, Juan Jose Rodriguez, director del Instituto, reunio a las maestras Elena Olivas, Noemi Olivas, Navy Machado, Rafael Gomez y Miriam Centeno; y les reclama fuertemente sobre el apoyo que le dieron a los estudiantes y las amenazo con destituirlas.
Pero, ya la gente de Condega habia despertado. Esta acciones permitieron crear las condiciones para que la poblacion decida organizarse. Ademas, se convierte en un terreno fertil para que el Frente Sandinista amplie su base social, politica y militar en Condega.
En Condega urbano, algunos de los vinculos para entrar al Frente Sandinista eran: Roxana y Fulvio Palma. Luisa Centeno se vinculo al Frente en 1973 y Amanda Centeno en 1974. En 1974, la Luisa Centeno ya estaba vinculada con la zona rural y la Amanda Centeno trabajaba para el Frente en el instituto de Condega.
A nivel urbano, la gente era atendida por Bayardo Arce, Monica Baltodano, Omar Cabezas y Orlando Aguilera.
La Guardia Nacional al terminar la huelga comienza a investigar a las personas que estuvieron publicamente involucradas. En Junio de 1975, la Guardia Nacional apresa a Thelma Corrales, Vilma Corrales, Gioconda y a Noemi la tuvieron presa en Yali. Elias fueron las primeras prisioneras politicas de Condega.
En Diciembre de 1975, el pueblo vivio momentos fuertes de represion, la Guardia Nacional los Ilegaron a traer de sus casas a muchos jovenes y los metieron presos por ser considerados "subversivos", entre ellos a: Amanda Centeno, Alcides Centeno, Saul Lopez, Fulvio.
Despues de que se Ilevaron presa a la gente, casi todo el ano 1976 fue de receso porque la poblacion le tuvo miedo a la represion. Aunque en este aft, se dan las elecciones Presidenciales y los jovenes participan activamente como miembros de [as mesas electorales, pero apoyando a los conservadores. En alaunas comunidades se da un fuerte abstencionismo. Pero, esto no Iimito para que nuevamente se reunieran, negociaran liberales y conservadores, y fraudulentamente reeligen al Alcalde Magdaleno Cerrato. A nivel nacional es electo como Presidente Anastasio Somoza Debayle (1976-1979). Esta situation caldea nuevamente los animos de los pobladores de Condega.
En 1977, se comienza a desarrollar fuertemente la organization, diariamente grupos de pobladores se juntaban en la plaza comunal donde quemaban Ilantas y realizaban manifestaciones
Este auge que fue aprovechado por el FSLN y comienza con mayor fuerza el reclutamiento de colaboradores, dirigentes de base y combatientes. A esta gente se les capacita hasta lograr hacer del casco urbano de Condega y la Zona Oriental del Municipio bastiones sandinistas, no asi la zona occidental que se mantiene firme y leal al partido Somocista.
El primer nt c!eo, despues de Esteli. donde se organizaron los maestros fue en Condega, incluso se hicieron contactos para incorporar la experiencla organizativea en Esteli. A Condega Ilegaron: Ram6n Manuel Parrales, Paula Ubeda. Josefa Ruiz, Ilu Valenzuela y Harvey Aburto. Luego, la FER empezaron a contactar a los muchachos del instituto y por orientaci6n se organiza la Federaci6n de Estudiantes de Secundaria (FES) y la AES (Asociacion de Estudiantes de Secundaria).
A nivel de barrios o zonas se organizan los Comites de Defensa Civil (CDC), Movimiento Pueblo Unido (MPU). Asociacion de Mu;eres ante la Proolem6tica Nacional (AMPRONAC), Asociacion de Educadores de Nicaragua (ANDEIT y los Movimientos Cristianos Revolucionarics ce Base. Todos se organiz`an con la idea de prepararse para la guerra.
La madre Juan to fue uno de los bastiones que ayud6 a organizar cada zona del casco urbano. Cada zona tenia una subcomision, ahi estaba almacenada la comida, habia un botiquin y una camilla. Tambien se organizaron por manzana donde tambien funcionaba el botiquin.
Por ejemplo, en una zona estaban: Alfredo Quintero, Moises, Juan Jimenez, Jose Maria Chema Pinell, Luzmila Molina, Ricardo Perez y Miriam Centeno. En la casa de Alfredito Quintero se Ilenaban los barriles debajo del tambo, hablan potes y bolsas de leche, bolsas de agua y el botiquin funcionaba en la casa de la madre Juanita.
Los primeros asilados de Condega en la Embajada Mexicana en 1975
Frente a la represion que se desarroll6 en Diciembre de 1975, varia gente empez6 a buscar asilo en la embajada Mexicana, porque se suponia que en los ocho dias que se desato la represion, la guardia habia sacado toda la informaci6n.
Los primeros asilados de Condega en la Embajada Mexicana fueron: Rafael G6mez, Juan Ram6n Espinoza y Antonio Tonito Vanegas. Al darse cuenta que Amanda Centeno sali6 de la cartel, se salen de Ia embajada a media noche y Ilegan en un taxi a Condega para Ilevarsela. Ese dia fue Ia madrugada del 23 de Diciembre de 1975.
Inicialmente los miembros de la embajada les negaron el asilo, pero ellos tercamente les dijeron: "De aqui no nos salimos". Y ahi se quedaron. En este tiempo, el Embajador de Mexico en Nicaragua era Gerardo Camacho, hoy es el dueno del restaurante Maria Bonita en Managua.
En la embajada de Mexico, ademas de la gente de Condega estaba: Gerardo Arce, Alejandro Arce, hermanos de Bayardo Arce, Patricio Lorente, hermano de Luis Enrique Lorente. En la embajada estuvieron aproximadamente un mes. El 23 de Enero de 1976 lleqaron a Mexico:
Amanda Centeno, Rafael G6mez, Antonio Vanegas, Juan Ramon, Gerardo Arce, Alejandro y Patricio Lorente. Mauro se fue mucho despues.
La Represion de la Guardia en Condega
En junio de 1977, la juventud era bien atrevida, Ilegaban los grupos cristianos dentro de la iglesia, por las noches se prendian las fogatas en el parque, se reunian grupos de j6venes en la plaza y se organizaban manifestaciones. Mientras la guardia armada estaba en el Comando, donde hoy es la casa de cultura, y las fogata se prendian en la esquina de don Adan Centeno.
"Todos los dias se quemaba una I/anta. Era religioso. Era un mont6n de jovenes que toreaban a la guardia, se iban frente donde don Adan Centeno a prender las Mantas, salia la guardia encarrera y todo mundo para afuera, se regresaba la guardia y regresabamos otra vez. Eso era diversi6n. Aqui no habia gente presa en el comando. Un dia llevaron a Lolo preso, pero /o tuvieron un dia y pas6 to mismo, la gente se levantaba y to liberaban". (Grupo Focal. Insurrecci6n. Condega)
Una de esas noches, la guardia se llev6 pre~p.a Alcides Centeno y lo montaron en un Becat, y comenzaron a pasearlo por todo el pueblo, las calles se Ilenaron de gente protestando. Ese dia la guardia tir6 bombas lacrim6genas y apres6 a varios j6venes que estaban en el cine y la disco.
"A mi me agarraron en la casa de Juan Ram6n Vizcaya, est6bamos platicando, cuando un guardia me puso la bayoneta y me dice: "Pas6". Le digo: "~quien?". Me dice: "Vos, hijo de puta". Y cuando me dice asi, me quedo helado, me Ilev6 suspendido en el aire. Ese dia el parque se Ilen6 de gente y tiraron muchas bombas lacrim6genas, yo iba en el becat desde donde tiraron las bombas y despu6s me dieron la vuelta. Recuerdo que uno de los guardias hizo un comentario: "Da Gracias a Dios que no vas a estar aqui, porque ese hijo de puta pueblo hoy se quema". Otros guardias me iban amenazando que me iban a tirar, declan: "Te acordas que aqui tiramos a aquel h~o de puta". (Entrevista a Alcides Centeno. Condega)
Cuando echaron preso a Alcides, se fue un grupo detras del Becat para Esteli en un jeep Land Rover, iban el padre Wester L6pez, Adelita y Vilma Corrales, porque decian que a los prisioneros los desaparecian. Cuando Ilegaron a Esteli, ya habia un grupo de abogados organizados. AN estuvo tres horas y lo soltaron. Alcides inmediatamente regresa a Condega y el lugar estaba quem6ndose, habian manifestaciones por todos lados.
Igualmente, las comunidades sufrieron represi6n, pero la mayor represi6n fue por el Cerro de Cuba, en ese momento tambien hay un repliegue de gente que se van para el cerro de Cuba y Canta-gallo. Ademas, metieron presa a gente de San Jer6nimo y Los Planes.
En 1976, en Los Planes se Ilevaron presos a Los C6rdobas, la guardia hizo una redada, se IIev6 a Tito C6rdoba y Mauro C6rdoba, y estuvieron presos mas de un ano.
El trabajo del Frente Sandinista en Condega
La integraci6n y la confianza que tuvo la direcci6n del Frente Sandinista de Liberaci6n Nacional en Condega fue producto del trabajo que los j6venes. hombres y mujeres desarrollaron desde inicios de los ar,os setenta. Algunas de estas personas iuerun. Amanda
Centeno, Antonio Vanegas, Alcides Centeno, Santiago Baldovino, Mario Gonz6les, Victor Matasanos, Navy Machado y Oscar Corrales.
Esa fue una ruts que abrio Omar Cabezas y MOnica Baltodano, y que la fortalecib Bayardo Arce. Pero, con la represion sufrida en 1975, varios cayeron presos, otros se retiraron, quedando mucha aente en silencio y sin hacer nada. En 1977, Ilega Cristian Pichardo y Alvaro Baltodano, se proponen reactivar esa ruts y a los nuevos miembros se le designan misiones bien definidas.
Dos de estos cuadros eran Bayardo Andino y Bayardo Hern6ndez En este trabajo Bayardo Andino era el responsable y Bayardo Hern6ndez, el segundo.
"A nosotros nos asignaron algunas misiones, por ejemplo re-contactar a algunos cuadros que estaban desactivados, le traje una correspondencia a Corina Benitez y a partir a ahi, ella comenz6 a trabajar, a asesorarnos, porque ya habia tenido integraci6n anterior con el Frente. Junto con Bayardo re-contactamos a varios companeros: a la profesora Thelma, a los Corrales, dona Auravelia, Guillermo Sobalvarro, y asi reactivamos un equipo". (Bayardo Andino. Grupo Focal. Insurrecci6n. Condeg''
Como parte del trabajo urbano, se orienta ampliar los grupos para garantizar la retaguardia de los combatientes que est6n en la montana, con las debidas medidas de seguridad se integran nuevos miembros a las estructuras del Frente, por inter6s politico y amistad.
Algunas de las primeras personas que se integran a este trabajo est6n: Pedro Torres, Alcides Meza, Lupe Calderon, Tito Torres, Humberto Torres, Aura Maria Montoya, Lincoln Gbmez, Donald Centeno, Tono Rivera, Mereci Castillo, Ariel Rivas, Mercedes Torres y Luisa Talavera.
"Fuimos bastante abiertos con mucha gente, por ejemplo nos reuniamos en la casa de Denis Zavala, ahi arm6bamos operativos urbanos, teniamos confianza que no nos iba a traicionar. Las Casas de Seguridad eran en mi casa y la casa de Alfredito Quintero llegaba Luis y gente que bajaba de la montana. Los dirigentes mas destacados a finales de los setenta eran: Alcides Pcrez, Armando Corrales, Donald Olivas, Lolo, Dawson Catin, Juanita Vizcaya que era temeraria, e/ hijo de Chicho. Al burro to buscaba la guardia como aguja". (Bayardo Andino. Grupo Focal. lnsurrecci6n. Condega)
En ese tiernpo, habian muchas personas colaborando y haciendo diferentes tareas, aunque ahora todo es diferente. Por ejemplo, para la toma de la iglesia, la m0sica revolucionaria la dio Denis Zavala; Luisa Talavera, hermana de Gladis Talavera, trabajaba en una m6quina y haciendo papeletas.
Sin embargo, nadie sabia exactamente quien o quienes dirigian todo este trabajo, cada quien hacia lo suyo. Eso respondia a una estrategia del Frente Sandinista para crear el apoyo logistico, de informacion, abastecimiento al campo y viceversa, y que incluso tenia que circular en Centroamerica. En Condega, habia gente que salia y entraba a Honduras, o se Ilevaban gente para diversos lugares del pals. Para finales de 1977, el Frente habia solucionado lo relacionado a las tendencies.Los campamentos guerrilleros en las montanas de Condega
Los primeros guerrilleros de Condega en irse a la montana fueron: Santiago, pan dulce, Monzon, Mauro y Julio Cesar. Bayardo Andino relata su reclutamiento:
"Un dia yo estaba arrancando frijoles y Ilega Sebastian Galeano y me dice: "Alistate guachan, llega a las tres de la tarde a Buena Vista que vamos a it a ver a una gente". Me aliste. Estaba apurado por conocer a los famosos guerrilleros. Llegue a las tres donde Guachan, me dio las instrucciones: "Vos no vas a hablar, me vas a seguir, donde yo me pare, to paras, to que yo haga eso vas a hater'". Fue una gran impresion cuando comenzamos a subir para la montanita, nos metimos a una zona mas espesa y el comenzo a imitar el sonido de la paloma patas coloradas, otra paloma le contesto, seguimos caminamos y nos paramos, de repente salen tres hombres armados, uno vestido de pinto y otro de verde olivo con un sombrero de alas. Se me erizaron los pelos y pense: "Este me trajo donde esta la guardia". Pero, uno de los tres me sonrio y me dice: " Vos sos Bayardo?, sentate". Yo no conocla una expresibn asi de un guardia. Era Cristian Pichardo, con esa sonrisa a flor de labios, el otro era Alvaro Baltodano y Chico Leon Picado. Ese fue mi primer contacto con el frente"o (Bayardo Andino. Grupo Focal. Insurrection. Condega) ?W ~r
En las montana de Condega, el primer campamento guerrillero que se organizo se Ilamaba Carlos Fonseca Amador, estaba ubicado entre Buena Vista y La Montanita, en una montana Ilamada La Estrella. Ahora ese lugar lo talaron, ahi no hay nada. Otros campamentos eran los de Cantagallo, el campamento "cien" de San Jeronimo, el campamento de El Efren y el campamento del Cerro de Cuba.
Cada quince dias se seleccionaba y se enviaban a entrenar a Canta Gallo a cinco o seis companeros que ya estaban integrados al Frente Sandinista, ahi pasaban una escuela de quince dias, unos se quedaban y a otros se les orientaba trabajar legalmente en la ciudad. Todos las personas que estaban integrados forzosamente pasaban por esa escuela.
A medida que los campamentos se Ilenaban de gente para su entrenamiento, se requeria de mayor cantidad de alimentos, zapatos, hamacas, plastico, tiros, armas, etc., entonces habia que organizer grupos para realizar operativos como la recuperation de armas, rollos de cuero, pintura para que los estudiantes hicieran sus pintas, papeleria, maquina de coser o dinero. Estas actividades iban abriendo los espacios de coordination entre la ciudad y la montana.
Posteriormente, a Bayardo Andino le orientaron que localizara un lugar para asentar un nuevo campamento que permitiera estar cerca de la hacienda San Jeronimo. Inicialmente ahi se instalan un grupo de seis guerrilleros y despues se fue Ilenando. Asi pace el campamento Ilarnado "Cien".
Bayardo Andino, junto a su papa que era mandador de la finca de San Jeronimo, participaban activamente en el funcionamiento del campamento. "Mi papa tenia sus misiones, como era
mandador de la hacienda, a veces tenia que dejar a las dote de la noche diez rnulas en El Bramadero porque iban a descargar una camioneta, o dejar las mulas en Venecia y
descargar un camion. etc." . Por su estrecha participation en estas actividades, al papa de Bayardo tiene el sobrenombre de Cien.
En el campamento estaban de manera permanente Bayardo Andino, Mauricio, Ali Olivas, Polo Castrillo y otros campesinos de comunidades cercanas. Algunos realizaban labores de guias o chan, avisaban a las comunidades cuando Ilegaba o se creia que Ilegaba la guardia, daban entrenamiento militar, o se encargaban de garantizar el abastecimiento. Ali Olivas era sastre y ahi mismo hacla los uniformes en una maquina de coser.
Bayardo Andino y Bayardo Hernandez salian a dar entrenamiento al Campamento de Buena Vista, ahi habia un grupo de hombres campesinos que estaban en disposicion de defender la comunidad si entraba la guardia. Se tenia la vision de la guerra popular prolongada donde la gente tenia que defender la comunidad, o se integraban a Ia guerrilla Tambier. se Baba entrenamiento en: El Robledal, y los Planes.
El Campamento de El Efren se utilizaba para estaba la gente que iba Ilegando de diferentes lugares, de Honduras, de Esteli, y de Condega.
En 1977-78, la guardia no entraba con facilidad a esas comunidades. Pero, si se daban casos de denuncia de guerrilleros por parte de los jueces de mesta.
Eso sucedio con los miembros de la familiaa6rdoba de Los Planes, que fueron denunciados por Tono Zavala, Juez de Mesta en Buena Vista. Cuando ellos salieron de la carcel, regresaron a sus comunidades, pero la estructura clandestina del Frente que atiende la zona se tiene que it y Tono Zavala queda otra vez en su trabajo de Juez de Mesta. Pero, cuando regresa la gente clandestina a trabajar en la comunidad, agarran a Tono, lo presionan, y no Ie queda mas alternativa que asumir una actitud de aparente voluntariedad de colaborar.
Los asesinatos de la Guardia National en Condega
La Guardia Nacional era el organo represivo de la dictadura Somocista. Durante el tiempo de la insurrection fueron innumerables las personas desaparecidas, presas, torturadas y muerta.
En Condega hubieron algunos asesinatos que impactaron a la poblacion. Uno de ellos sucedio un 20 de septiembre de 1978, cuando mataron al padre Francisco Luis Espinoza, en la esquina frente al parque, lugar donde hoy esta la Galeria de los Heroes y Martires de Condega. Hay varias versiones sobre la muerte del padre. Dos de ellas fueron compartidas en el Grupo Focal de Condega:
Una version dice que el 20 de Septiembre el padre venia con Jose Norberto Briones, traian al puesto de la Casa Comunal a una mujer embarazada. Pero, realmente el padre Chico Luis Espinoza iba a toparse a la casa con Oscar Gonz6les que venia de El Salvador, eran parientes, pero estaban metidos en la misma actividad, el venia con unos Salvadorenos a meterse a! frente. Al padre lo agarraron y to mataron donde hoy es la galeria, ahi le volaron los tiros.
Yo voy a contar otra version de una persona que me cont6 una persona hace como un mes y medio (2004). Nos preguntamos: 6C6mo supo la guardia que ellos venian ahi?, esa persona es Chungo Molina, uno de Los Molina, que manej6 el jeep de la madre Juanita, nosotros hasta le teniamos desconfianza, era Chico o Boanerge quien le manejaba. El dice que cuando salieron de la escuela de Agricultura lleg6 la madre Juanita y les dijo que si se iba a venir, el padre Chico Luis les dijo que si y les pregunt6: "~Quien va adelante, u°!edes o '?ocntros?". La madre Juanita les dijo: "Veyanse ustedes adelante". Y entr6 la madre Juanita. Al entrar a Condega, a! unico que hall6 armado era
a Benito Garcia, mi vecino, Esteban el marido de la Gloria Cruz, que eran los que estaban armados alli en la esquina y estaban junto con los guardias en la mera esquina, esos son los que saben, si interrogan a esos dos saben de la muerte del padre Chico Luis porque ahi estaban cuando entro la madre Juanita con Chungo Molina, la madre Juanita lie go y meti6 su camioneta". (Grupo Focal. Insurreccion. Condega)
Al dia siguiente de este asesinato, la mayoria de la gente de Condega, estuviera o no vinculada al Frente Sandinista, comenzo a dejar el poblado.
Otros asesinatos se dieron despues de la primera insurreccion de Condega en Abril de 1979. El 3 de mayo de 1978 y fue la masacre de la familia de Juan Guillen. El era marido de Auravelia, ella es recordada como una mujer maravillosa, bella e interesante, la mataron a ella, a su marido y su hija. Auravelia colaboraba clandestinamente con los equipos de logistica del Frente, donaba jabon, pasta de dientes y alimento.
Segun los testimonios orales se cree que a esta familia la mataron por accidente:
"En el caso de Juan Guillen, cuando se da la primera iypcurreccion en Condega en Abril de 1979, se hicieron buzones en la casa dada Esperanza Canales donde se enterraron detonantes pirotecnicos, propaganda, dinamitas y otras cosas; pero todo se enterro en sacos marcados con las iniciales de don Juan Guillen, eran unos sacos de yute de cafe que decian J. Guillen o J. F. Guillen. Dicen que quien se ofrecio a Ilevar ahi a la guardia a desenterrar los buzones fue Gustavo con Ruben, no se si fue antes o despues, y eso sirvio para que detonaron la bomba en la guardia y fueran a asesinar a esas familias.
Esos eran sacos que Juan Guillen tenia como cafetalero, fue simplemente un accidente, tenian su marca, pero conscientemente la esposa de el habia tenido mas vinculo porque todos sus hermanos estaban involucrados". (Grupo Focal. Insurreccion. Condega)
A dona Vilma la mato la Guardia junto a su marido Julio Castillo, era profesor de quimica del Instituto de Condega. Ironicamente Julio Castillo cuando la huelga en contra de Magdaleno Cerrato aplazo a los estudiantes por haber participado en esta action.
La primera insurreccion de Condega en Abril de 1979
En Abril de 1979 todavia las contradicciones internas del Frente con sus tres tendenciast6 y esto repercutio en los resultados de la primer toma de Condega por parte de los combatientes
del Frente Sandinista.
SegOn los testimonios orales, fue una decision unilateral de Elias Noguera, bajo el seudonimo de Rene, el tomarse Condega, sin coordinarse con los otros jefes guerrilleros que estaban en
la zona.
Esas contradicciones internas se dan inclusive cuando la toma de Condega en abril de 1979. Sucedi6 que habia venido Chico Leon y Luis, y estabamos durmiendo donde Denis con una gente de Managua que teniamos que llevarla al campamento, de repente se oyen los tiros y una bullaranga en las cal/e, me salgo para ver que pasa, y esta Elias Noguera, su seudonimo era Rene, en la esquina con un FAL, me le acer co y le digo.'
t6 Las tres tendencias del Frente Sandinista eran: La GPP, o Guerra Popular Prolongada; LOS terceristas y los Proletarios."Compa y ~Que es to que pasa?". Me dice: "Es que nos tomamos aqui Condega y vamos a amanecer aqui". Entonces, me le aviento y le digo: "Pero, yo trabajo en las estructuras legales del Frente aqui". Me dice. "6Con quien?". Le digo: "Con Isauro". Entonces, me dice: "Andate donde Isauro y decile que mande gente que vamos amanecer en Condega". Para que vean que no habla esa coordination". (Grupo Focal. Insurrection. Condega)
Bayardo llego en la madrugada al campamento y le solicita a Pichardo que envie gente a Condega porgi le Rene estaba atacando a la Guardia y tenia la decision de amanecer en Condega. La respuesta fue que nadie le habia ordenado a Rene realizar esta accion. Y le niega el apoyo.
Mientras tanto en Condega se realiza una reunion en la casa de Isolda, donde estaban Francisco Chico Leon y Lennin Flores, inicialmente la intention era no apoyar a Elias Noguera en Condega, pero despues de mucho discutir se decide recuperar la camioneta de Juan Antonio Perez, una Ford GMC cafe, y envian al campamento a traer gente para apoyarlo.
El refuerzo vino en la mananita del dia siguiente, bajo d,~: campamento Cristian Pichardo y bastantes combatientes. Este dia salieron idos Rene y Cristian, los hirio en Ducuali un avion puch and pull. Esa primers vez, los g errilleros entraron en la noche y a las once de la manana del dia siguiente iban en retirada.
Despues de lo que sucedio en Condega convocaron a una reunion en el Cerro de Cuba para analizar to ocurrido, ahi estaban Rene y su gente, convocaron a la zona a Omar Aisleven, Pedrito, Aldo Briones, y Bayardo Andino iba escoltando a los companeros que iban de Condega con ellos: Cristian, Alvaro, Pedro, el comandante German Pomares y el zorro. Cristian todavia andaban de convalecencia de las heridas.
"En esa reunion se estaba amarrando una cuestidn mas fuerte y tocaron esos puntos. Por ejemplo, hablaron de la descoordinacion entre dos gentes que estaban tan cerca y no pudieron coordinar la accion, le dijo Cristian al zorro: "Pero es que Condega nos pertenecia a nosotros y Rene se fue a meter alli arbitrariamente". Por eso es que aquellos estaban encachimbados, porque Rene se metio sin recibir indicaciones y eso le correspondia a la gente que estaba alli con Cristian.
Pero, el problema no solo era la metida, sino que desbaratan la estructura porque la gente se volcaba a apoyarlos y se quema todo mundo. Esa es la lbgica de los dirigentes, pero con la gente de Condega su logica es: "Ese es mi hermano, yo voy a apoyar a mi hermano que esta aqui jodiendose". (Grupo Focal. Insurrection. Condega)
En Condega, se han formado dos grupos de gente enfrentados por dos tendencias: la GPP y los tercerista. Despues de esta accion militar, en Condega la mayor parte de la gente penso en integrarse al Frente, muchos se van para el campamento de Canta Gallo y los lugares se saturaron. Esta situation aligero la ofensiva final porque Condega era inhabitable.
La Toma de Condega: tres dias de Combate. Escrito del Periodista Henry Vargas. 14
de Junio 197917
Condega, Ciudad Libre el 14 de Junio de 1979, la primera ciudad liberada a Nivel National.
Ai iniciarse el paro nacional decretado por el FSLN el 4 de Junio de 1979 una tremenda alegria cunde en las montanas de Condega, donde se encontraban los campamentos clandestinos de "los muchachos", entre ellos el rampamento de Canta Gallo y el de Cuba.
Habia Ilegado ei momento esperado para entrar en action, "vamos a salir a pelear a las ciudades, carreteras y lo que encontremos", dijo el comandante guerrillero Elias Noguera (Reno), "ya tenemos los planes a seguir, no hay que detenerse ni ante la muerte, porque esta es la insurrection final, el que se tome un pueblo ahi se queda, porque solo muerto podria voltear la espalda".
Organizando escuadras
Se comenzo a organizar las escuadras conforme lo qt re se tenia planeado. La primera escuadra lievaba como responsable al corAanero Ricardo (Jaime Meza), originario de La Trinidad y muerto en la toma de Esteli. La tercera escuadra Ilevaba como responsable al companero Douglas, tambion se dirigieron a Esteli para lograr la liberation de la ciudad mil veces heroica.
r
a
I
a
y
9
r
d
Toma de Condega
Fue la cuarta escuadra bajo la responsabilidad de Emilio Antonio Monzon (Raul), nativo campesino de Condega Ia que cargo con la responsabilidad de atacar y liberar a su ciudad. Esta escuadra la componian 36 companeros. La primera mision de esta escuadra fue tenderle una emboscada a la genocida G.N. de Somoza en la hacienda de Los Alpes, en el Valle del Bramadero por donde las bestias patrullan en Yali y Condega.
Hay que destacar que esta escuadra, como las anteriores, estaba planificada de tal manera que despuos del responsable habian otros tres responsables en caso fatal de que perecieran los del primer mando. En esta escuadra estaban los tres responsables que fueron los companeros Roberto "El ronco", Jorge Moncada "el turco paquito" y Jacinto. Esta emboscada duro tres dias logrando ultimar a dos oficiales y recuperar las armas.
Vuelta a Canta Gallo
Pasada esta emboscada, Emilio Antonio Monzon "Raul", decidio it de nuevo al campamento de Canta Gallo para entrevistarse con Cristian Pichardo "Isauro" que habia quedado de responsable en este campamento. Isauro le proporciono mas compas a Raa l y a la vez decidio tomarse Condega habiendo planeado la estrategia que debian usar. Se decidio que mientras Raiul con su gente atacarian Condega, Isauro atacaria los municipios de Yali, La Concordia y San Rafael de Norte, de esta manera desorientar a la G.N.
Para ostes companeros combatientes era vital tomarse la ciudad de Condega, que practicamente era una base que tenia la G.N. entre Esteli, Somoto y Ocotal.
9
" Este escrito es un articuto del Diario la Prensa publicado en Junio de 1979.
Es asi como el dia martes 12 de Junio el companero Raul al frente de 85 combatientes del FSLN, integrantes de las brigadas Facundo Picado y Coronel Santos Lopez se lanzan a la toma de Condega. El segundo responsable era el companero Pablito, entre los demas companeros combatientes estaban: Jorge Moncada "el turco paquito", Ariel Rivas "Gregorio", Luis Gustavo Moncada "Rigo", Douglas, Santos Juan "Richard", el doctor Fabricio, companera Yesca, la china, Urania, Viviana de Pueblo Nuevo, Lupita de Ocotal, Patricia de Yali, Lupe Calderon "Angelica" y do carnal de RaOl, Pilar Monzon Gomez de 59 anos "el abuelo".
Rodean la ciudad
Saliendo del campamento Canta Gallo, ese dia Ilegaron a la hacienda de Darayli como a las 9:00 de la noche donde recuperaron una camioneta y comenzaron a trasladarse al Valle de San Diego situado a pocos kilometros al noreste de la ciudad de Condega.
Se retiran entre ellos
La Guardia Nacional habia sido avisada por un oreja de, la presencia de este grupo de combatientes del FSLN, y pidio refuerzo a Somoto que noTrdo en Ilegar. Pero, para suerte de los muchachos los tres camiones no dierori~P'a contrasena acordada y la guardia que tenia un cuartel en la pila de agua, que quedaba en un cerro a orillas de la ciudad, comenzo a disparar creyendo que eran los del FSLN y entre ambos bandos genocidas hubieron sus bajas y el refuerzo se regreso.
Ante estas circunstancias, la brigada del FSLN Ilegaron al puente del Paso Rea;, a Ia orilla noreste de la ciudad, para organizar las posiciones estrategicas que se iban a tomar para neutralizar la venida de otros refuerzos que pudiera pedir la Guardia Nacional. Eran las nueve de la noche y asi silenciosamente rodearon toda la ciudad, cerrando las entradas y salidas para Yali, Somoto, camino viejo a Pueblo Nuevo y la salida a Esteli.
Comienza ataque
Fue propiamente a [as dote de la noche del 12 de Junio que al grito de Patria Libre o Morir, comenzaron a atacar el cuartel de la guarde que quedaba frente al parque y al cuartel que habian instalado junto a la pila de agua, donde habian dos ametralladoras, una m50 y otra m30. Los muchachos del FSLN venian con un armamento inferior al de la guardia, consistia en pistolas 38, rifles Garan, escopets 30, Mauser y granadas; esa madrugada fue un combate muy intenso y sin cuartel. Pero, desde un principio los insurgentes del FSLN comenzaron a ganar terreno.
Al amanecer del dia 13 de Junio el reten que estaba al norte por Ducuali, embosco una camioneta de la Guardia Nacional que venia de Somoto, unos perecieron y otros fueron capturados respetondole la vida.
Pegan avion y helicoptero
I i
Segun narra a este corresponsal el companero Pilar Monz6n Gomez "el abuelo", quien a sus 59 anos particip6 a la par de su sobrino "Raul". responsabie directo de este ataque, fueron tres noches y tres dias lo que se cornbati6 para lograr detrotar a la guardia con intervalos que les permitieron recuperar fuerzas.
Para el tercer dia, se vela la flaqueza de la guardia pues los aviones que sobrevolaban en los cielos de Condega solamente ametrallaban desde muy alto debido a que en la primera insurrection de Abril estos mismos combatientes del FSLN les habian bajado aviones y helicopteros por lo consiguiente tenian miedo de que les sucediera lo mismo. Solo un avion se atrevio a volar bajo para ametrallar, fue pegado y cayo cerca de Ducuali o Shell. La
misma suerte tuvo un helicoptero que fue alcanzado y se ignora donde cayo debido a que
corrio rumbo a Esteli entre las serranias.
El 13 de Junio comenzaron a gritarles a los guardias que se rindieran, que les iban a respetar la vida, lo mismo les decia el Capitan Berrios que tenian prisionero, pero no les habian caso.
f
I
$ Ciudad Libre
a
a
r
El jubilo de los pocos habitantes que habian quedado en Condega no tiene limites, la madrugada del 14 de Junio la Guardia habia huido por los montes a salir a Pueblo Nuevo para dirigirse a Somoto, derrotados iban dejando en el camino sus armas y entre ellos iban los esbirros adeptos al regimen de Somoza que tanto dano le hicieron a la ciudadania y a los campesinos. Condega siempre se distinguio por su IucP contra la dictadura del genocida Somoza, aporto 39 heroes y martires, no habderramado esta sangre en vano. En la pila de agua quedaron los cadaveres de varios guardias y en el comando otros tantos que fueron quemados para evitar una epidemic por estar descompuestos. Ademas, se habian recuperado gran cantidad de municiones, uniformes, botas, mochilas y armamentos para reforzar a nuestros valientes miembros de las brigadas Facundo Picado y Coronet Santos Lopez.
Desgraciadamente el companero comandante guerrillero Emilio Antonio Monzon "Raul", no pudo gozar por mucho tiempo de esta su Nicaragua Libre, porque muere tragicamente en un accidente automovilistico en la cuesta de la Cucamonga cuando iba hacia Esteli ya como miembro del Estado Mayor del FSLN del Norte el dia 11 de Septiembre de 1979.
dA la persona de la tercera edad se le tenia tal respeto en la comunidad que si uno de ellos miraba a un nino o nina vagando y portandose mal, podia reganarlo, penquearto o acusarlo. Los padres no le decian nada al viejito, incluso si habia pasado alguna cosa seria, los seguian castigando cuando Ilegaban a la casa.
2.1.3.2. Valores y tradiciones familiares y comunales
Fn Condega todos se criaban en un ambiente de hermandad, los tios y tics, primos y primas, abuelos y abuelas, eran una misma familia. Si un miembro de la familia faltaba, unos y otros to apoyaban, habia solidaridad y afecto.
"Yo tenia unos primos de mi tia Felina Rivera, ml mamita vivio con ella, porque mi mama era sola y mi tia era casada, entonces ahi vivian ellas. Asi fue como yo aprendi a conocer las letras, porque yo no tuve profesores, sino que pagaron un mes una profesora para que fueramos con un primo que se llama Adan, y fuimos a la escuela, ahi aprendi a poner mi nombre y a contar".
Los principales valores que padres y madres ensenaban a sus hijos e hijas era la honradez, la solidaridad y ser trabajador.
Todos los dias hijas e hijos at levantarse satudaban: "~Cbmo amanecib papa?, ~Cbmo amaneclo mama?". Y a los parientes y padrinos le hacian una reverencia con las manos puestas, con la expresion de santito y les saludaban: "Buenos dias tio, Buenos Dias padrino, Buenos Dias de Dios". Hoy los jovenes ya no hacen estas reverencias, ni saludan, o en el mejor de los casos se refieren al padre como: "Mi roco, o mi roca, o iidilla! loco". Los padres son desvalorizaciones.
Habia una completa armonia y respeto a la persona y a la palabra empenada, si alguien decia: "Le prometo hacer tal y cual cosa", lo cumplian y se morian con ese compromiso. Actualmente, este valor se ha debilitado tanto que da igual prometer y no cumplir.
La responsabilidad de las madres era ensenarle a sus hijas a trabajar, se les decia: "Usted
tiene que aprender a moler, a palmear su tortilla, a hacer nixtamal bien echado, a hacer toda comida buena, porque no sabe como va a ser su marido". Los papas ensenaban al hijo a
trabajar la tierra para que mantuviera a su mujer.
Pero, tambien los castigos eran fuertes cuando los hijos e hijas no obedecian las orientaciones de su padre y madre. Les era prohibido salir de la casa, se ponian de rodillas sobre arena, les tiraban objetos, les amarraban las piernas a las mesas, los dejaban sin comer o les pegaban con fajas o azotes de cuero. Si trataban de evitar el castigo corriendose, era peor la reprimenda.
Se tenia la costumbre que toda la familia se reuniera en fechas especiales, como: cumpleanos, matrimonios, bautismos, Navidad, Semana Santa y el 15 de mayo, dia de San Isidro. En Condega, Adelina Moncada celebraba al Divino Nino o el Nino Dios, venia gente de otros lugares, en el patio de su casa se bailaba toda la noche hasta el amanecer del 25 de Diciembre y repartia nacatarnales, rosquillas y cafe a !o; asistentes.
Cuando se celebraba un cumpteanos o matrimonio en la familia los invitados Ilevaban un regalo y los festejados daban comida, brindis y habia baile. Miguel Angel Olivas recuerda"Siempre se festejaba la cena de navidad como ahora. Nosotros viviamos con Dona Estebana y nos hacia la cena en la noche, hacia unas tortas de huevo y azucar, le Ilamaban torrejas y la gallina rellena. En la casa, siempre nos juntabamos con una senora que fue maestra de nosotros la Lolita Irias Sosa, don Octavio Hernandez de Esteli, Pedro Caste/16n y todos los chavalos cenabamos con ellos. Las cenas navidenas se compartian con familiares y vecinos".
Otra fiesta familiar se daba cuando ya estaba lista la cosecha, o el maiz estaba en elote, se organizaban los domingos las famosas atoleras para compartir una taza o un guacal de atol de maiz tierno, elates, tamales y guirilas. Eso se vela coma la fiesta de la produccion. Estas reuniones eran alegres porque se bailaba y se hacian recitales populares donde se expresaba en coplas el gusto, la duizura, la espesura y exquisitez del atol y lo exquisito del atol; el invitado respondia expresando agradecimiento y el placer de compartir un rico plato de atol.
Segun los testimonios, en Ics tiempos de antes la gente era muy diferente a la de ahora, eran mas sencillas, humildes y respetuosas. En las comunidades la gente era muy sans, era raro que hubiera una persona con malos sentimientos, se Ilegaba a una comunidad y aunque no conocieran a la persona le daban de comer o donde dormir y ahi estaba tranquilo. Cuando llegaba un nuevo habitante a instalarse a Condega, eran recibidos afectuosamente y rapidamente establecian relaciones entre las familias y vecinos. Mucha gente se quedo en Condega viviendo porque les gustaban la gente y sus costumbres. Donatila Espinoza, recuerda:
"La gente adult a y joven era mas senci/la, mas respetuosa, mas humilde, era distinta la vida no es como ahora. Cuando nosotros nos criamos no habian lujos, ni grandezas, ni grandes vestidos, la mayoria de la gente era humilde, sencilla, no se andaba fijando si alguien anda mal vestido. Para las fiestas, cumpleanos, o casamientos la gente tenia su ropita regular, pero no habian esos grandes lujos de ahora que la gente deja de comer por vestirse".
Antes estaba muy arraigada la solidaridad y la importancia de compartir. Cuando en fechas especiales las familias preparaban sus bocaditos sabrosos, y sus dulces, se intercambiaban platos. Le daban al vecino, le mandaban al comadre, le mandaban a la mama y al papa, a los familiares del esposo y de la esposa, y luego ese plato retornaba con algo. El intercambio era riquisimo en valores y afectos porque se trasmitian dedicaciones y saludos. Una familia mandaba rosquetes, el otro le mandaba pan; uno mandaba pan, el otro mandaba rosquillas; o un puno de pinol seco, o de cafe tostado.
La gente vivia mas feliz porque no era tan ambiciosa como ahora, cuando se destazaba una vaca en las comunidades, decian: "Anda fulano llevate to libra de carne", o entre los pobres se prestaban y destazaban cerdos, maiz, o frijoles.
"Mi madre era demasiado pobre, vivia solita y me mandaba a hacer mandados, entonces yo llegaba y me preguntaban: " ~Y to mama?". Yo les decia: "Ahi esta". Y me decian: "Tome Ileve ese gajo de guineo, tome esas cenas, tome esa libra de cuajada". Y en cuando llegaba nee daban mi vaso de lecile. La gente era una belleza". (Antonio Centeno)
Periodicamente los vecinos y amigos se visitaban y Ilevaban presentes. Cuando nacia un nino o una nina significaba una gran bendicion y alegria, y se tenia is costumbre de visitarlos y Ilevarle regalos al nuevo miembro de la familia y su madre.
Pero, tambien habia apoyo cuando fallecia un vecino, amigo o familiar. Todos se reunian para ayudarle a la familia. Alguien Ilevaba el pan o cafe, una gallina, arroz, se disponian para arreglar la casa, o ayudar en lo que necesitara; y se acompanaba en los rezos, la vela y el entierro. Cuando habia un muerto se enterraba y ese dia estaba muy rendida la gente se dormia, pero al siguiente dia se comenzaba a rezar la novena, y durante los nueve dias estaba acompanada con los vecinos rezando.
Cuando habia un enfermo siempre se le visitaba para saber como estaba, se le Ilevaba un carinito, se iba a platicar, cuidarlo, o velarlo si estaba mas grave.
La formacion de la familia bajo principios religiosos
Antes las familias conservaban mas las tradiciones religiosos y practicaban mucho la fe, eso le ayudaba al pueblo de Condega a mantenerse sin crimenes y la gente tenia buena conducta.
En Condega la nina Carmen Rivas y la nina Nema, originaria de Somoto, eran quienes daban el catecismo a los ninos para prepararlos para la primera comunibn y la confirmation. Ellas ensenaban el catecismo tradicional. La formacion de los viejitos de antes en Condega para la ensenanza de las primeras letras utilizaban el Caton, que es un instructivo cuyo contenido proviene de la Biblia.
En los anos treinta, era costumbre que las abuelitas dormian con sus nietas mujeres al rincbn o a los pies de su cama, y asi con mas facilidad despertarlas antes de las 5 de la manana para rezar el Rosario, las oraciones a los santos, y las oraciones de protection.
"Mi abuelita, despucs que terminabamos de rezar los 5 misterios del Rosario, decia: "Ahora vamos a rezar la estacion del Carmen que hoy es Sabado". Entonces, era otro rezo. Pues, a mi me ensenaron el respeto y principios religiosos, porque me ensenaron a rezar, yo todos los rezos habidos y por haber de aquellos tiempos me los se y nunca he dejado la costumbre". (Donatila Espinoza)
"A nosotros nos ensenaron oraciones bien bonitas. Recuerdo que a los 6 anos ya me sabia la oration del caminante y todavia la se, esa es una oracidn chiquita que dice: "Yendo por un caminito, bajando por una ladera, me encontra con Maria Santisima, me dio cama y cabecera, que cabecera tan linda, que cama de cuatro esquinas los tres clavos y la cruz y la corona de espinas, los angeles mis hermanos me llevaron a la fuente cruz en mano cruz en frente cosa mala no la encuentre, ni de dia ni de noche, ni en la hora de mi muerte, amen". (Gustavo Adolfo Montoya)
Despues, cuando la nieta o hija se casaba, su deber era de ensenar la doctrina cristiana, eI rosario y otras oraciones a sus hijas e hijos. Pero, ahora los tiempos han cambiado y se reconoce que esta practica esta casi desaparecida.
"Cuando mis hijos estaban pequenos yo los ponia a rezar a todos, pero despues son uncs burros que ya no quieren ninguno, yo creo que ni se persignan ahora. Yo les digo: "A ustedes yo les ensene la Doctrina, antes rezabamos el rosario y ahora yo creo que
27 DE MAYO DEL 2002 /
Museo de Condega con problemas
económicos
Algunas de las valiosas piezas arqueológicas
que exhibe el Museo de Condega.
Martha Marina González
Aunque
es uno de los pocos museos existentes en el norte del país, el Museo
de Condega funciona con muchas limitaciones económicas, dijo
Miriam Rugama, responsable del centro. Indicó
que este lugar de cultura mantiene abiertas sus puertas con apoyo de la
Alcaldía y la Asociación de Promotores de la Cultura, pues
de lo contrario ya hubiera cerrado.
Señaló que el Instituto Nicaragüense de Cultura (INC)
solamente paga el salario de la promotora. Las principales entradas económicas
para el mantenimiento del museo son las colaboraciones que depositan los
visitantes, dijo.
En el museo se exponen
una muestra de piezas arqueológicas de diferentes lugares de Condega,
que permite apreciar la constante relación de los grupos humanos
y su entorno cultural.
En la galería
se evidencian incensarios, urnas fúnebres, ídolos, sellos,
metates, colecciones de piezas y fragmentos de formas y dimensiones policromadas;
frenos, estribos, espuelas, piedras de moles, indumentaria de guerra y
documentos históricos de la ciudad.
Condega cuenta con
un museo precolombino que plasma materiales como piedra, arcilla, metal
y un sinnúmero de expresiones artísticas, donde el
hombre y los animales de la tierra, el aire y el agua tomaron una importancia
significativa en su vida cotidiana y espiritual.
Después que
rodó varios años en casas particulares, en 1986 se establece
el museo precolombino “Julio César Salgado”,
uno de los primeros
excavadores que antes de fallecer donó importantes piezas y fragmentos
hallados en Condega, ya que este pueblo está asentado sobre un hallazgo
precolombino.
La muestra
incluye una serie de figuras de mamíferos, reptiles, aves y seres
humanos cargados de un simbolismo que expresa los elementos de las actividades
cotidianas, rituales y una tradición mitológica asociada
al medio en donde encontraban su sustento físico y espiritual.
tomado de un articulo del 12 DE
SEPTIEMBRE DEL 2000 La Prensa Adolfo Olivas Calero . .
PIEZAS ANTIGUAS Y VALIOSAS
El Museo de Condega exhibe unas 300 piezas, entre ellas ollas fúnebres,
incensarios, metates y morteros, la mayoría de la zona urbana; pero
también se
conservan piezas de la zona rural.
“Todas las piezas son valiosas, pero las más históricas y
que han sido clasificadas
son los incensarios, que datan de unos 300 años después de
Cristo, y las ollas
fúnebres que tienen una antigüedad de más de 800 años
antes de Cristo”, explicó
Rugama.
Estas piezas fueron encontradas en el solar de doña Felícita
Aráuz y en el Barrio
“20 de Septiembre”, donde todavía existen fragmentos de esas piezas,
agregó.
El museo también exhibe fragmentos de sostenes de vasijas, instrumentos
que los
indígenas utilizaban para hilar, raspar el cuero y los sellos que
usaban los
indígenas o antepasados.
También exhibe una colección de ídolos que donó
don Arcadio Aráuz, pero según
algunos arqueólogos, son imitaciones. Solamente han sido estudiados
e
investigados los incensarios, las originales ollas fúnebres y algunas
vasijas, señaló.
Este centro alberga algunas piezas del Pacífico, Honduras, El Salvador
y Costa
Rica, producto de un intercambio que hicieran Julio Salgado y Arcadio Aráuz,
principales recolectores de las piezas del museo.
Entre las piezas hay algunas que son del mar y fueron donadas por doña
Urania
Baldovinos. Otras personas que se han preocupado porque en el museo se
guarden
piezas arqueológicas, son Irma Centeno y Carlos Zavala.