2.1.2.
Periodos del desarrollo histórico del municipio de Condega
En
esta investigacion se ha dividido la historia de Nicaragua tomando en cuenta
la propuesta de Paiz Castillo (1974:6) que la divide en tres periodos:
el precolombino, el colonial y el independiente.
El
periodo precolombino, que es el mas largo de todos, abarca todos los tiempos
anteriores al descubrimiento de Nicaragua. Se incluyen las tribus aborigenes
o primitivos habitantes y sus caracteristicas culturales, religiosas, politicas
y sociales.
El
periodo colonial, que comprende los anos de 1502 a 1821.
Se
ha dividido en tres etapas o momentos historicos: e/ descubrimiento de
Nicaragua realizado por Cristobal Colon en el Atlantico y en el Pacifico
por Gil Gonzalez Davila; la conquista, emprendida por Francisco Hernandez
de Cordoba; y el colonial o la dominacion espanola.
El
periodo independiente, abarca desde la proclamacion de la independencia
de Espana en 1821, hasta la actualidad.
La
historia de los pobladores de Condega esta ligado con el contexto global
del desarrollo historico - cultural de Nicaragua, por tanto cada periodo
se inicia abordando el marco de contexto, para luego caer a la especificidad
del municipio de Condega.
2.1.2.1.Periodo
precolombino El periodo precolombino abarca el tiempo anterior al Descubrimiento
de Nicaragua por Cristobal Colon, los grupos indigenas que estaban asentados
en nuestro territorio y sus caracteristicas culturales, religiosas, sociales
y politicas.
2.1.2.1.3.
Las toponirnias indigenas del municipio de Condega Existen diferentes fuentes
de conocimientos que ayudan a conocer e interpretar nuestro pasado prehispanico.
Una
de ellas son los testimonios primarios que se encuentran en los codices,
los textos sobre tradiciones y cronicas escritas por indigenas y que con
la conquista se redujeron al alfabeto latino y los textos escritos por
frailes y cronistas indigenas y mestizos.
Otra
fuente son los datos que aportan la arqueologia y la etnologia a traves
de los vestigios encontrados en excavaciones, como: ceramica, enterramientos,
codices, etc. Asi mismo, estan las interpretaciones de investigadores sobre
el pasado y !as formas de supervivencia cultural.
Otra
fuente son los vocablos de origen prehispanico o toponimias que dan referencia
de sitios, rios, valles, poblados, mesetas, etc.
En
el municipio de Condega es notorio la existencia de abundantes vocablos
de origen nahua, en menos cantidad los Matagalpas, Sumos, Miskitos, Chorotegas
y hokanos, que dan cuenta de la existencia de estas tribus en la zona.
Una
buena cantidad de toponimias que pertenecen af"municipio de Condega y lugares
vecinos han sido interpretados por historiadores de prestigio como:
Jaime
Incer Barquero (I),
Alejandro
Davila Bolanos (DB),
Carlos
Mantica (M),
Alfonso
Valle (V),
Rafael
Urtecho (U),
Celia
Guillen (G). •
Cachala:
(Nahuatl), cacalotl-cuervo, atl-agua, Rio de Ios Cuervos (V y M). • Cialcuna,
Ciarcuna: (Matagalpa), cial-aguacate, kuna-punta, extremidad "punta del
aguacate" (V). Meseta al este de Condega. • Cuajiniquil: (sm), de kul-oro:
"Lugar de Oro". (V) • Cuje: (mat). Parece corrupcion de Ocuji, Ocota (V).
(Voz cubana): vara horizontal que se coloca sobre otras dos verticales,
en la que se cuelgan las mancuernas en la recoleccibn de tabaco. • Culse:
kul-oro, "Lugar de oro" (V) • Daraili: (Matagalpa) drai-Banta, lirio "Rio
de dantas" (I) sitio y hacienda entre Condega y Yali. • Duaque, Ducuale,
Ducuali: (Matagalpa), alteracion de Ucuali, Uko-Jocote, al-dulce, Iirio
Rio de los jocotes dulces (V). • Guaguayca o Guaguaica: (mat). Mesa al
Nor-Este de Condega (I). (Nahuatl), gualcalugar bueno, saludable, Waika-amigo
(V) • Gualca: de origen Nahuatl significa "lugar bueno, saludable". (M)
y (V) • Gualiquerne: (Matagalpa) gualiredes, ki-posesion, mikil-alacran,
Redes del Alacran, afluente del rio Ducuali en Palacaguina.
El
historiador Eduardo Lopez Herrera, en geonimico nahuatl la forma correcta
es: CONTECA, componente; COMITL, Olla marmita, ceramica; TECA, plural de
tecatl, vecino, habitante, morador. Significado: vecino de alfareros.
2.1.2.1.5.
Vestigios y sitios arqueologicos de Condega"
El
sitio de Condega fue habitado desde epocas prehispanicas, como lo atestiguan
los restos arqueologicos encontrados en el area urbana y comunidades cercanas.
Segun los arqueologos estos objetos se clasifican en un periodo entre el
800 al 1200 d.C.Esta zona tuvo una gran importancia de intercambio cultural
y trueque comercial con otras poblaciones aborigenes de las zonas norte
Ulua-Yojoa, de la actual Republica de Honduras, por la ceramica encontrada
de tipo Ulua Policroma y Babilonio y los moldes de barro para vaciado de
figuras.
Vestigios
Arqueologicos en el museo de Condega
En
el museo de Condega existen una gran variedad d piezas arqueologicos que
se han encontrado en terrenos urbanos cuando sek,onstruian Estas, escuelas,
pozos o letrinas; o mientras se araba la tierra en las comunidgdes rurales.
Estas
piezas fueron resguardadas por Don Julio Salgado, quien-posteriormente
las dono al pueblo de Condega para organizar el Museo Municipal.
El
tipo de piezas arqueologicos incluyen: Litica: Son objetos que se elaboraban
por procedimientos de percusion, dandole forma hasta el posterior afilamiento
y pulimento de puntas de flechas, lanzas, cuchillas, hachas a base de pedernal,
calcedonia, jaspe, obsidiana, etc.
Metates:
Se utilizaban para moler maiz, como asentaderos, sillas de trono y para
juegos infantiles. Hay de diferentes tamanos: medianos, grandes; hay toscos
y finos; sin patas, con tres o cuatro patas; patas redondas y trianqulares
labradas y adornadas con trazos geometricos; sencillos sin decoracion y
con decoracion delantera con cabeza de animales.
Morteros:
Son recipientes de madera que utilizaron para machacar alimentos y sustancias
minerales, vegetales y animates; para preparar medicinas y colorantes para
ceramica, o tenir tejidos. Hay de diferentes tamanos y caracteristicas:
de forma redonda, sin patas, con patas, con protuberancias globulares y
decoracion indecisa.
Escultura:
Existe un fragmento de escultura de basalto tosco y una figura antropomorfa
en position de sentado.
Tiene
deteriorada una de sus manos. Raspadores: Hay tres fragmentos de raspadores,
objetos liticos con estrias en una de sus caras, era usada para desgastar
pieles de animales o cortezas de arboles.
Ceramica
Hay de diferentes tipos y se pueden clasificar por colorido: monocroma,
bicroma y policroma; por su decoracion: franja de colores, grecas, protuberancia
aplique y decoracion indecisa; por su forma: plato, vaso, o!la, tinaja,
urnas funerarias, incensarios, sencillas, con asas en ambos lados. „
Este
inciso fue elaborado a parlir de dos tuentes documentales
1)
Investigation Antecedentes histórico-culturales del Municipio de
Condega Octubre. 1995. Bayardo Gamez Montenegro:
2)
Informe de avance de investigacion El Desarrollo scciocultural y la disimetria
social en Condega b + a.c. a 1523 d.c
Region
Norte de Nicaragua Centro de Investigation y Comunicacion Social SINSLANI".
financiada por ADESO Las Segovias Guayucali:
(Matagalpa),
guayuca-calor, li-rio, Rio caliente (V), afluente del rio Coco entre Condega
y Yali. • Jamaili: (Nahuatl), jami-iguana, li-rio, Rio de las iguanas,
caserio al norte de Pueblo Nuevo. E: • Macuelis: (Nahuatl) macuilli-cinco,
izotl-palmera, "Arbol de las cinco palmeras" (espadillo). Sitio al este
de Pledra Larga abajo. • Pire: (Lenca), Lugar peligroso (V) Susucayan:
(Matagalpa). "Rio de los petates" (I). "Rio de [as lajas (I), Sitio al
este de Condega. • Tomabu: (Nahuatl) tcmatl-cosa grande, redondo bu-abuelo.
Variante de teot-el abuelo, Dios redondo (el sol) (DB). • Waika: significa
"amigo" (V) • Waihla o Waska: "poza de los enemigos" 14 • Yucusama: (Matagalpa)
yucul-coyol, sama-seco, Coyol Seco, poblado al sur de Condega.
2.1.2.1.4.
Interpretaciones de la palabra "Condega"
Una
version popular sin confirmar, de antiguos pobladores, expresa que el nombre
de Condega viene del CONDE DE GALES, que era un conde muy rico que habito
en estas tierras, donde adquirio una gran fortuna y al abandonar el lugar,
los pobladores decidieron Ilamarle a este poblado Condega.
Otra
version muy popular es la de los Sapos. Se dice que al atardecer a la orilla
del rio se escucha cantar en coro a los sapos diciendo: "con, con, con,
con...."; "dega, dega, dega
Entre
los apuntes historicos y de historiadores nicaraguenses sobre la interpretacion
de la palabra Condega, estan: • Segun Valle y Mantica Ia palabra Condega
proviene de la Iengua mexicana Nahuatl de COMITL, olla, ceramica; TECATL,
vecino, habitante, morador. Condega:
PUEBLO
DE COMALEROS. •
En
el libro "El habla Nicaraguense" de Carlos Mantica, el nombre de Condega
se origina de COM-TECA, PUEBLO DE COMALEROS. I •
El
Dr. Alejandro Davila Bolaños, asegura que la version mas acertada
es que Condega es una palabra de origen Chorotega, CONTHECATL, que significa
TIERRA DE ALFAREROS (M y G).
Collares:
Collares
con pequenas cuentas de barro y fragmentos de conchas, caracoles, Incensarios:
Vasijas utilizadas para quemar resina de copal en las ceremonies y rituales
religiosos.
Son
elaboradas en barro modelado. Escudillas de paredes convexas, ligeramente
concavas o reptas.
Base
anular y con tapa hemisferica y conica.
Urnas
cinerarias: Hay urnas de varios estilos: con soportes, sin soportes, con
asas, sin asas, en forma de senos, en forma de cabeza de ave, con decoraciones
aplicadas o incisa.
Figurillas
y moldes de retratos: Fragmentos de pequenas figuras de barro antromorfas
o zoomorfas, como figuras individuales, otras como partes decorativas en
ollas o platos tripodes.
Sellos:
Se encontraron tres tipos de sello hechos de barro, dos cilindricos que
miden 9 cms y 4.6 cms., con figuras zoomorfas y abstractas y un piano circular
de 3.1 cmas. Con una figura antropomorfa. Estos sellos se usaron para estampar
telas o pieles y adornarse el. cuerpo con diferentes disenos.
Rodaja
de uso: Se presentan varias rodajas de uso, discos perforados en el Centro,
que se utilizaban para el hilado de algodon y preparation de los~lares.
Hay de diferentes tamanos, de superficie lisa y otros con decoration incise.
huesos y piedras semipreciosas como jade y jadeita.
Petroglifos:
Se han encontrado solo dos pretroglifos. Uno con la representation de un
rostro o mascara; el otro de tamano mediano y representaba una abstraction,
se perdio cuando reconstruyeron la Casa de Cultura.
Sitios
arqueologicos de Condega Con las ultimas investigaciones arqueologicas
que se han realizado en el municipio de Condega se muestra una fuerte evidencia
de la antiguedad de la poblacion por ser numerosa la existencia de diferentes
sitios, se han registrado un total de 53 sitios.
Estos
sitios arqueologicos estan ubicados en:
El
Pedregal, Los Arados, Paso Real, Cerro Grande, M. Talaver.a, Las Pitillas,
El Gualiqueme, La Libertad, San Andres, Huerta Nueva, El Castillo, Quebrada
Samulali, San Pedro, Buenos Aires I y II, Cuba, Las Mesitas, Barrio Guadalupe
(Condega), Amanda Centeno, El Jesen, Valle de Jesus, Buena Vista, El Chorro,
La Labranza No.1 y No.2, El Penasco, Los Tincos, El Tabacal, Sitio Arenales,
El Basurero (Condega), El Tabacal (Condega), La Loma de Tejas, El Ganado,
Monticulo Grande, Canta Gallo, El Original, La Pollera (Ducuale Grande),
Las Quebradas, Piedra Larga, El Mojon o La Reforma, Santa Lucia, Los Laureles,
San Diego, Jocote Arriba y La Ceiba.
En
algunos de estos sitios existen indicios de complejizacion social y desarrollo
de poder, sobre todo en los lugares ubicados en las comunidades de San
Diego, Canta Gallo, Los Laureles y Jocote Arriba, teniendo interacciones
con grupos poblacionales vecinos del Norte y del Sur, los asentados en
los territorios de El Salvador y. Honduras.
Este
desarrollo quedo truncado por la invasion y colonizacion espanola.
1'
Arqueologos Jorge Zambrana y Bayardo Gamez Montenegro.
lnvestigación
El Desarrollo sociocultural y la disimetria social en Condega 500 a.c.
a 1523 d.c. Region Norte de Nicaragua.
Centro
de Investigacion y Cornunicacicn Social "SINSLANi, financiada por ADESO
Las Segovias. 2003-2004.
1528:
El 24 de Marzo, Pedrarias Ilega a Leon para asumir el cargo de Gobernador.
1531:
El 6 de Marzo muere Pedrarias Davila en la ciudad de Leon Viejo.
El
Ayuntamiento de Leon nombra Gobernador a Francisco de Castaneda, Alcalde
Mayor y Contador.
1532:
La ciudad de Leon se convierte en sede episcopal.
1534:
El 4 de Mayo el Rey de Espana nombra Gobernador y Capitan de la Provincia
de Nicaragua a Don Rodrigo de Contreras.
1537:
El 2 de Febrero el gobernador Contreras envio una partida de indios al
Peru.
1610:
Debido a frecuentes terremotos y actividad volcanica, la ciudad de Leon
se traslada a su emplazamiento actual.
1664:
La ciudad de Granada es atacada y saqueada por los filibusteros ingleses
Henry Morgan, Morris y Jackman. Son ayudados por indios miskitos.
1665:
La ciudad de Granada es atacada y saqueada por el filibustero Mansfield.
Siguiendo el mismo camino: remontando el No San Juan y atravesando el Lago
de Nicaragua.
1785:
Entra en vigor Ia ordenanza de intendentes que es un intento de descentralizacion
en la Audiencia de Guatemala y crea Ia Intendencia de Nicaragua.
2.1.2.2.4.
Condega
durante la conquista y la colonia
El
proceso de consolidation de la conquisa y el inicio de la colonia no ocurrio
en toda Nicaragua, ya que quedaba gran parte del territorio fuera del control
de los espanoles, casi todo el norte y, enteramente, la Ilamada Ilanura
oriental.
A
partir del siglo XVI, se intenta conquistar las tribus del norte, conocidas
como jicaques o "xicaques", que habitaban una extensa zona entonces Ilamada
Taguzgalpa.
Pero,
todavia para 1524 los espanoles no han logrado entrar a la zona de Taguzgalpa.
Los
espanoles organizaron expediciones atravesando el territorio en busca de
oro, haciendo cargar a los aborigenes pesos extenuantes que les era imposible
sobrellevar.
Tomás
Ayon (Tomo I, p.20) lo describe:
"Muchos
indios de los cuales traian cargados con mercaderias y ... a los cuales
trataban los senores con inaudita crueldad, perecieron de extenuaci6n y
cansancio... algunos rendidos por el peso enorme que agobiaba sus hombros,
dejaban la carga porque les era imposible soportarla; y ese era un crimen
que el desalmado Diego López castigaba quitandoles la vida".
Este
trato representaba una costumbre de conquista y estaba presente en todas
las expediciones. Y no fue mucho el oro que encontraron, incluso algunos
caciques callaban su existencia, guardandose en secreto algtin yacimiento
o lavadero. Muchos naturales eran empleados en la extraction del oro como
esclavos, este hecho no significo de ninguna manera la renuncia a Ia lucha
contra el opresor (Weelock; 1947:24).
Gonzalez
Fernandez de Oviedo confirma que en 1527 hubo una importante rebelion contra
el capitan de Pedrarias, Benito Hurtado, por parte de los indios esclavizados
en las minas de Villahermosa, al norte de Nicaragua.
El
21 de Enero de ese año quemaron el pueblo y mataron al capitan y
resto de la guarnicion. Todo el cacicazgo de la comarca se levanto en armas.
Tambien fue ajusticiado el capitan Johan de Grijalva, uno de los descubridores
de Yucatan y Nueva Espana.
Oviedo
relata:
"En
!as minas de Sari Andrés, pueblo de Santa Maria de Buena Esperanza
(ciudad vieja de Nueva Segovia), en 1529 los indios sometidos a penalidades
y trabajos atacaron a los espanoles quernando el pueblo...
"
La region de las Segovias fue ocupada por los españoles mss tarde
que la del Pacifico, sus pueblos no figuran en la tasacion de 1548.
El
primer pueblo que encontramos encaminado es el de TAGUZGALPA, asignado
en 1551 a Juan Mayorga, uno de los fundadores de Nueva Segovia.
Desde
inicios de la colonia, Condega fue hacienda de los criados del gobernador
Rodrigo de Contreras.
En
el ano 1548 fue designada como encomienda al espanol Juan Galiego, quien
era vecino del pueblo de Condega. Este hecho esta recopilado de documentos
originates en la Coleccion Somoza. Tomo XIVP. Ppg. 385-386, que expresa:
"En
la ciudad de San Salvador de la provincia de Guatemala a veinte e ocho
dias del mes de Noviembre de mil e quinientos e quarenta e ocho anos por
los senores presidente e oidores del abdiencia ,v chacilleria rreal de
su majestad que en la dicha ciudad reside fue tasado el pueblo de Condega
y Jonagastega ques en los terminos e juredicion de la ciudad de leon de
la provincia de nicaragua quest a encomendado en Joan gallego vecino de
la dicha ciudad mandose a los naturales del dicho pueblo qu en cada un
ano le hagan dos sementeras de mayz y en cada una deltas le siembren syete
hanegas de mayz que son catorce en ambas y hagan una sementera de frisoles
y en ella le siembren dos hanegas de frisoles y le hagan una milpa de algodon
en ella le siembren tres hanegas de algod6n y dello y de to que su encoritndero
le there le den de quatro en quatro meses veinte mantas blancas del tamano
que la acostumbran a dar y los quatro meses del verano que son dizienbre
y henero y hebrero y marco le den ocho indios en su casa que le sirvan
con que sea obligado a dalles de comer el tiempo que le sirvieren y ensenalle
la dotrina cristiana cada un ano le den cien cargillas de sal de las que
hazen diez una carga y cada pascua le den una docena de gallinas de castilla
y los dias de pescado y quaresma le den dos indios pescadores que le den
pescado para su casa no an de dar otra cosa ni se les a de lievar a los
dichos indios por ninguna via que sea ni comute ninguna cosa de un tributo
en otra cosa so la pena contenida en las leyes de hordenancas por su majestad
hechas para la buena gobernaci6n de las yndias, el licenciado cerrato.
El
licenciado pedro Ramirez, el licenciado rrogel. A partir del testimonio
anterior se puede inferir que el Pueblo de Condega era un sitio donde se
cultivaba maiz y frijoles, se sembraba e hilaba algodon, se criaban gallinas
y habia mucho pescado de rio; por tanto era un sitio de interes para los
encomenderos.
El papel
del encomendero era proteger y evitar que otros espanoles se Ilevaran a
los indios de sus tierras, a cambio tenian que abastecerlos con cierta
cantidad de productos.
En
1586, el padre Fray Alonso Ponce, Comisario General en las Provincias de
Nueva Espana, procedente de Mexico y en ruta al convento de El Viejo paso
por Condega encontrando al pueblo con un total de ocho casas, donde habitaban
indios ulvas, descendientes de los Chorotegas.
Su
lengua o dialecto era el Ulva o Culhua.
El
testimonio original de esta visita expresa:
"
Tornado de "Relation de las cosas que le sucedieron al padre Fray Alonso
Ponce. Comisario General en las Provincias de Nueva España. 1,566".
Capitulo de como el Padre Comisario Ileg6 al Obispado y Provincia de Nicaragua,
Revista Conservadora del Pensamiento Centroamericano. No.58. Julio, 1965.
Lunes,
19 de Mayo de 1568
"Aquel
mismo lunes diez y nueve de Mayo, por la tarde, salio el padre Comisario
de Zazacali y pasado no lejos de las casas de un riachuelo, comenzo a caminar
por unas sabanas y de hesas entre muchas ladera y costanillas, y andaba
como media legua le cogio un aguacero, el mas terrible y espantoso que
hasta entonces en aquel viaje se habia visto; dura casi una hors, y venia
tan recio, y eran las gotas tan gruesas y caian con tanta furia que parecian
piedra o granizo, no dejaba andar las bestias el agua, asi la que caia
del cielo con la furia de' viento que la traia, como la que corria por
aquellas laderas por el mesmo camino, y junto con esto eran tantos y espantosos
los truenos y relampagos que ponian grandisimo miedo: paso esta tempestad
y turbion, dejando a! padre Comisario hecho una sopa de agua, prosiguiendo
su viaje, pasadas unas cienagas y un arroyo, y dejando a la banda del Sur
entre unos man glares unos nacimientos y fuentes de agua caliente, y pasado
un rio grande que Ilaman de Condega, en el cual habian muchos peces ojisaltados,
grandes saltadores, que parecia que volaban, luego puesto ya el sol a un
pueblo pequeno no lejos deste rio, de siete u ocho casas, llamado Condega,
de los mesmos indios ulnas, visita de clerigos, el primero de los del Obispado
de Nicaragua, tres leguas de Zazacali: alli tuvo aquella noche muy mal
albergue, pasola sin dormir, ni poder sosegar porque lie go muy mojado
no tenia ropa que mudar".
Martes,
20 de Mayo de 1568
Martes
veinte de Mayo salio el padre Comisario, luego que amanecia, de Condega,
con un indio de a caballo por guia, y andaba una legua pequena por unas
cienagas secas, que a estar llovidas le pusieran en aprieto, lie go a otro
bonito pueblo del mesmo Obispado de Nicaragua y de los mesmos indios ulnas,
llamado Somoto, visit a de padres mercedarios, paso de largo y no lejos
del pueblo paso un rio grande y de muchas piedras, muy peligroso, que Ilaman
rio de fuego; despues atraveso unas sabanas y cienagas; que aunque poco
llovidas estaban muy malas, y le pusieron en trabajo y peligro, porque
se hundia la bestia en que iba hasta las cinchas, y prosiguiendo su jornada
llego a otro rio grande que Ilaman de lagartos, tres leguas de Somoto,
el cual paso bien, con el favor de Dios, aunque era mas hondo que el otro,
porque tenla mejor y mas limpio vado. Pasado aquel rio descubrio el indio
que iba por guia una iguana en el mesmo camino, apeose luego como la via
y tomo su arco y flecha que lievaba consigo, y habiendola seguido y metido
en un matorral la busca y hallada la flecha y la mato; fue tanto el contento
desde indio por haberia asi muerto, que daba saltos de gozo, y aun le dio
una visa tan grande y tan de proposito, que en un gran rato nunca ceso
de reir de puro contento y alegre".
Cuatro
años despues de la visita de Fray Alonso Ponce, el 16 de Mayo de
1572, Ilega a Condega el Obispo Morel de Santa Cruz, el pueblo ha crecido,
la mayoria de sus habitantes son mulatos, tiene su iglesia, hay 143 familias
y 616 personas.
El
relato original anota:
"El
16 de Mayo Ilego a este pueblo, uno de los mas antiguos de Nueva Segovia
y que conserva con su nombre primitivo indigena.
Aunque
los primeros pobladores fueron indios, por aquel tiempo estaba poblado
por mulatos.
Su
iglesia era de tres naves, de adobe, y su santo titular La Purisima Concepcion.
Estaba
rodeado de cerros y to habitaban 143 familias con 616 personas.
Citado
por Celia Guillén de Herrera. Nueva Segovia. Capitulo XIX, Enero.
1945, Pag.192.
Para
la defensa del lugar, el Gobernador de la Provincia tenia organizada
una compania de montados, compuesta de capitan, oficiales correspondientes
y 65 hombres, sin mas arrnas que 25 lanzas".
En
la segunda mitad del siglo aparecen otras encomiendas en la region.
En
1567 en Condega; en 1573 en Xolotega, Xocotega, y Palacaguina.
En
1603, Telpaneca con apenas 15 tributarios se habia visto despoblada por
la fuga de los indios, en Litelpaneca y en Condega se senalaban muchos
ausentes.
En
este año 1603, Teotecacinte tenia 60 tributarios,
en
1684 contaba con 90, 115 indias oe confesion, 57 muchachos y 63 muchachas
de doctrina.
En
las Segovias, habian un total de diecisiete pueblos de las Segovias sometidos
al poder espanol.
En
1684 Comaltega tenia 221 indios casados, 6 viudas, 3 solteros y 20 ninos
de mas de 4 anos. Palacaguina en este mismo año tenia 466 indios
mayores de cuatro anos.
A
fines del siglo XVII ambos pueblos fueron atacados por piratas y se vieron
reducidos, hasta casi desaparecer.
En
1699, en el pueblo de Poteca solamente quedaban cuatro indios que luegm
emigraron y el sitio desaparecio.
La
misma suerte corrieron los pueblos de Zigualtepa, Telpanequilla, Ulua y
el Jicaro.
En
1749 desaparecio el pueblo 1o de la Santisima Trinidad.
En
1788, Comaltega tiene nueve tributarios y Lapacaguina o Palacaguina contaba
con 542 indios de mas de siete anos.
En
1803, en la region segoviana solamente quedaban cinco pueblos de indios,
que eran: Litelpaneca con 195 tributarios, Somoto con 243, Totogalpa con
204, Yalaguina con 41 y Mozonte con 134 indios tributarios.
En
cuanto a las lenguas que se hablaban en la region hemos tropezado con pequenas
contradicciones.
Segun
Franciscano Ponce, en Condega y Somoto hablaban en 1585 eI Ulua mientras
que, segun las autoridades religiosas de Leon,
en
1714 en Palacaguina, Telpaneca y Condega se hablaban la Iengua populuca
y marribo.
Cronologia
de Condega en la Colonia
1548:
Condega
como encomienda del español Juan Gallegos
1586:
Contaba
con ocho (8) casas de paja y su dialecto era el Ulua.
1684:
Tenia
221 indios casados, 6 viudas, 3 solteros y 20 ninos.
1572:
La
mayoria de sus habitantes son mulatos, hay 143 familias y 616 personas.
Su
iglesia era de tres naves, de adobe, y su santo titular La Purisima Conception.
1750:
Pertenecia
al partido de Segovia, dependia del Gobierno de Leon, era zona de transito
para el saqueo de minas y maderes, donde se explotaba el trabajo de indigenas
y mestizos.
1788:
Condega
tiene nueve indios tributarios.
1803:
Quedan
cinco pueblos de indios: Litelpaneca con 195 tributarios, Somoto con 243,
Totogalpa con 204, Yalaguina con 41 y Mozonte con
2.1.2.3.3.
Condega y los partidos politicos tradicionales
La
influencia de los partidos tradicionales en Condega se vio facilitada por
la ruta comercial que existia entre esta zona con Leon a traves de la via
El Sauce.
A
finales del siglo XIX la ciudad de Leon habia alcanzado su maximo desarrollo,
los negociantes mantenian activa la comunicacion entre esta ciudad y el
norte de Nicaragua, gracias a estas relaciones comerciales y sociales se
comenzo a desarrollar una cierta ideologia politica y sus simpatizantes
Ilegaron a organizar los partidos conservador y liberal en el municipio
de Condega.
Segun
la tradicion oral, este intercambio y transmision ideologica fue tan grande
que los lideres locales se convirtieron en casi una copia fiel de los gestos
y costumbres de los lideres politicos Leoneses, e incluso comenzo a desarrollarse
cierto celo entre familial que se declaraban de distinta ideologia. L a
preferencia politico - partidaria se trasmitia de generacion en generacion,
los hijos mayores y el resto de la familia debian retomar el estandarte
ideologico de sus padres, se debia seguir esa tradicion.
"Por
ejemplo, trascendio eso de que se copiara fielmente esa corriente y esa
opinion ideologica se transmitiera a! resto de la familia, habian momentos
que no se podia enamorar a una muchacha, porque si yo era liberal y ella
era conservadora se guardaba la distancia. Se tenia que tener acercamiento
con la otra familia, Villareyna con el Ramos, el Ramos con e/ otros, asi
tenia que it creciendo ese bloque de liberales por un lado y conservadores
por otro".
(Grupo
Focal sobre Partidos Politicos de Condega)
En
Condega, las dos corrientes politicos de liberales y conservadores fueron
creciendo y ramificandose, cada partido tomo su rumbo, y sus si mpatizantes
tentan sus propias opiniones.
Pero,
segun los descendientes de estos lideres, estas diferencias ideologicas
no eran violentas o sangrientas, sino que se expresaban a traves de acciones
ironicas o satiricas.
Esto
le sucedio a Don Salome Montalban:
"Una
vez a Don Salome los liberates le metieron a su propia casa un burro amarrado
con un muneco de saco con su sombrero donde iba dibujado Don Salome. Y
decia: Aqui esta su retrato Don Salome".
Por
eso yo nunca acepte cambiarme de mi partido, aunque no ganara, porque yo
mire negruras. Y un viejito de los politicos mas honrados fue Salome, ese
era de los legitimos, nunca ofendio, solo hacia chiste. Cuando uno iba
a almorzar a su casa habia un gato y un palomo en le6beza, esa era su compania,
era una persona educada y buenisima"
(Grupo
Focal sobre Partidos Politicos de Condega)
Estas
actitudes no dejaba exento que algunas personas se resintieran con estos
estilos y procedimientos de hacer politica, sobre todo en el caso de los
conservadores.
Por
ser Condega un pueblo pequeño, estaban condicionados a vivir en
cierta armonia, no podian estar escondiendose o enfrentandose entre vecinos,
cotidianamente unos y otros se saludaban, se hacian favores, o compartian
actividades festivas.
Sin
embargo, eran fieles a su simpatia politica partidaria y al momento de
las votaciones para Alcalde o Presidente no se le permitia a nadie que
se desviara de su partido.
Con
el tiempo, la fidelidad partidaria se fue desvirtuando, cuando la comunicacion
se amplio y se tuvo una mayor influencia externa, asi se comenzaron a realizar
las marruyas o fraudes en las mesas electorates o las negociaciones entre
partidos por cargos publicos.
He
aqui un testimonio que fue trasmitido en el Grupo Focal o conversatorio
sobre partidos politicos:
"En
toda mi trayectoria como conservador yo no tuve enemigos, pero no deje
de sufrir porque si sucedia algo en Managua se lievaban a los conservadores
presos. Una vez hubo 35 o 40 conservadores presos de aqui de Condega que
se los llevaron a Esteli. Para las votaciones costaba que el conservador
trabajara con tranquilidad en una mesa. Una vez Jesus Reyes le pego un
trompon a Miguel Peralta, en aquella esquina donde Don Milcho, solo porque
no lo dejo trabajar en una mesa. El liberal no ha sido buena vary de pescar
con los conservadores. El conservador todo el tiempo estuvo bajo las botas
del liberal, a mi me quitaron unas tierras solo por ser conservador, le
quitaron el arado a mis Papas. Aqui asi ha sido Recuerdo que una vez Don
Racoon Peralta, que era gran liberal, 11ego a insultar a nu abuelo y !e
dijo Don Ramon: "Caitudo hijo de la tat". Asi se ofendian. Y mi Papa era
bien drlicado y le dice: "Aguantaras un par de patadas".
Mi
Papa era conservador, pero de los bravos, entonces salib Don Cipriano y
se lievaron a Don Moncho para la casa de don Cipriano. to guardaron alli,
pero ya quedd aquella cosa, en cuanto norms dijo mi abuelo: "Le voy a decir
quien es caitudo". Los dirigentes de los partidos liberal y conservador
de Condega En Condega un viejo lider liberal era Moises Gonzalez, y el
lider conservador era Macario Hernandez, casado con Mercedes Villareyna,
hermana de Ruben Villareyna, y Salome Montalban.
De acuerdo
a la opinion de lideres tradicionales de Condega, la corriente political
que promovio la modernization del Estado fue el Gobierno Liberal de Jose
Santos Zelaya (189399 y 1899 a 1909), porque hacer hizo muchas transformaciones
y hasta el pueblito mas remoto de Nicaragua lo influencio. Mientras que
en los conservadores se quedaron con que tenian que guardar y proteger
los principios de familia, de hermandad, de solidaridad, y las tradiciones.
Aunque
en Condega aparecieron las corrientes politicas de liberales y conservadores,
realmente no existia la suficiente claridad political sobre sus principios
y valores, los dirigentes nunca promovieron espacios o escuelas donde se
ensenaran y concientizaran a sus simpatizantes.
Esto
fue abordado en el Grupo Focal por algunos lideres tradicionales de Condega:
"Se
seguia al partido porque mi Papa es Juan y lo veo que va por esta preferencia,
por ahi voy yo, pasd igual con los conservadores. Pero, los principios
de paz y democracia, que eran los que sustentaban no fueron transmitidos,
o ensenados de manera clara, por eso es que nosotros seguimos la via de
nuestros Papas, que luego se rompen en 1979".
En la
montana o comunidades rurales de Condega pocas noticias Ilegaban de los
partidos politicos, igual que en la ciudad las personas se integraban a
un determinado partido por herencia paterna. Cuando se daban las votaciones,
los lideres y simpatizantes de las comunidades bajaban de la montana a
votar a la ciudad, todos venian y regresaban juntos.
"Nosotros
saliamos a votaciones de la montana, si no venlan los del Robledalito que
eran liberales, no nos moviamos los conservadores, hasta que veniamos juntos
aqui, y juntos nos ibamos. Cuando regresabamos a la comunidad ibamos todos
picados, celebrando al que habia ganado".
(Grupo
Focal sobre partidos politicos)
En
Condega se daban las luchas civicas pero, de forma pacifica, se vivia en
hermandad, no habia rencor, ni violencia. La guerra entre liberates y conservadores
Despues de la guerra civil, en el gobierno de los treinta anos de regimen
politico conservador establecido entre 1857 y 1893, se vivio en relativa
calma, pero en 1893 hubo un levantamiento armado en contra del Presidente
Roberto Sacaza.
Fue
asi como los liberales bajo la direction de Jose Santos Zelaya aprovechan
!as circunstancias y toman el poder, en Julio de 1893 entra triunfante
a Managua la Revoiucion Liberal. La memoria colectiva recuerda que en esta
guerra, cuando Toribio Rugama era alcalde de Condega (1893), entraron los
liberales, y algunos campesinos de !as comunidades, entre ellos Francisco
"Chico" Reyes estaba cuidando el cuartel armado con su machetito, los conservadores
entraron con gran furia y les quemaron las casas a tres familias, entre
ellas la casa de los Barrera y donde Villareyna, en este asalto mataron
a Chico Reyes y se encontraron hundidas en la tierra las escobas del parque.
En esta guerra, en el pueblo de Condega no habian armas. A muchos pobladores
se les Ilamaba a hacer civics c vigilancia con un machete y les resuitaba
casi un suicidio quedarse a defenderlo. Por eso, cuando entraban las tropas
solo les quedaba huir y dejar que se posesionaran del cuartel, asi Ilegaban
los conservadores y ahi posaban, lo mismo sucedia cuando pasaban los liberales.
Nicaragua ha pasado por un proceso largo de lucha, dictaduras militares
y ambiciones politicas de las que todavia el pais no se ha liberado. Otra
guerra esta presente en la memoria de los pobladores de mayor edad de Condega,
ocurrio a finales de los anos veinte. La referencia historica de este hecho
inicia el 25 de Octubre de 1925 cuando Emiliano Chamorro se apodera de
la fortaleza de la Loma de Tiscapa (Managua) y aunque el Dr. Carlos Solorzano,
conservador, era el presidente de hecho, Chamorro con las armas era quien
decidia. El Ilamado "Lomazo" de Chamorro provoco una serie de acciones
militares y politicas, y en todo el pais estallaron movimientos armados
en contra del "lomazo". Era el inicio de la Guerra Constitucionalista,
asi Ilamada porque se peleaba a favor del presidente constitucional Sacasa.
Para los Condeguenos, esta guerra fue impuesta entre los lideres de los
partidos liberales y conservadores, la poblacion no tenia conciencia del
porque se estaba dando la guerra, por eso muy poca gente en Condega se
involucro. En este lugar, nunca hubo un enfrentamiento armado entre los
dos bandos. Ademas, las cercanias familiares y vecinales generaban cierto
aprecio de la familia, o del vecino, a nadie le gustaba que el papa de
uno se peleara o matara con el papa del otro. Esto influyo para que en
Condega la guerra entre liberales y conservadores no fuera sangrienta.
Segun los testimonios orales, en el pueblo de Condega cuando Ilegaba informacion
que se acercaba gente de la faccion liberal, los conservadores salian por
otro lado del pueblo sin enfrentarse. Igual sucedia cuando Ilegaban los
conservadores. En el Grupo Focal sobre partidos politicos se describio
este comportamiento de los politicos de Condega: "Por ejemplo, mi abuelo
Julian Rodriguez su refugio era la Piedra Partida, el Cerro Partido, alla
por El Volcan, a mi abuelo le toco duro porque era esconderse de Sandino
y de los liberales. Recuerdo que en la epoca de la guerra, mas o menos
en 1929, venian tropas de liberales que se posesionaban aqui en Condega,
mi abuela era liberal y atendia a los liberales; luego venian los conservadores
y salian los liberales y ya se posesionaban ellos de la ciudad. A mi abuela
la hacian moler maiz, yo le ayudaba a lavar, a moler y darle de comer tortillas
a los conservadores". Durante la guerra, tiara organizar la base popular,
se enviaba un avion que aterrizaba en Condega, los mensajeros eran enviados
a diferentes partes para conversar con los lideres locales. Se Ilegaba
a Pueblo Nuevo a contactarse con Irias o con Alfaro; en Palacaguina con
Ordonez; er. Condega con Ruben Villareyna, con este mensaje "hay que alistar
hombres", esa era la sepal, y se recogia a la gente para prepararlos. Se
afirma que en ese tiempo no se tenia mucha fortaleza ideologica, ni siquiera
se tenia conciencia de los principios politico - partidarios, si los hijos
miraban que su Papa se debilitaba, ellos tambien se debilitaban, pero si
miraban que se echaba "los caites a tuto", el hijo tambien lo hacia. 2.1.2.3.4.
Condega y las intervenciones norteamericanas en Nicaragua En 1893 una revolucion
llevo al poder al dirigente liberal Jose Santos Zelaya, que permanecio
como presidente durante los siguientes 16 anos, gobernando de forma dictatorial.
Zelaya fue derrocado en 1909 y dos anos despues Adolfo Diaz asumio la presidencia.
Durante su mandato conto con el apoyo de Estados Unidos, pais que en 1912
intervino por primers vez en Nicaragua con el envio de un contingente de
marines. En 1916 entrb en vigor el Tratado Bryan-Chamorro, acuerdo por
el que Estados Unidos obtuvo el derecho a construir un canal a traves del
pals desde el oceano Atlantico hasta el oceano Pacifico, tomar en arrendamiento
las islas del Maiz y establecer una base naval en el golfo de Fonseca,
todo ello a cambio del pago de 3 millones de dolares. El acuerdo desencadeno
las protestas de algunos paises de Centroamerica y supuso la formacion
de una guerrilla contraria al acuerdo. Los marines se mantuvieron en Nicaragua
hasta 1925 y despues de su salida se produjeron nuevas revueltas contra
Diaz, por lo que volvieron a intervenir. El 6 de Enero de 1927 comenzaron
a Ilegar los primeros militares norteamericanos para apoyar el regimen
de Diaz. En Marzo habian mas de 2000 marinas en Nicaragua. |
