NiKa Cyber Municipio
Granada
es considerada una de las ciudades más importantes de Centroamérica
tanto por su historia como por su valor arquitectónico
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templo
parroquial de Nuestra Señora de Candelaria
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Extensión territorial : 42 km.² Población Urbana : 12,677 y Rural : 9, 346 Densidad:: 474.6 hab/ km² .* Límites: Al norte: Municipio de Granada Al sur: Municipio de Nandaime Al este: Municipio de Granada Al oeste: Municipio de Diriá. * Población: 24,000 habitantes * Densidad poblacional: 571 habitante/km2 * Producción: maíz, frijoles, arroz, verduras y frutas (pitahaya, granadilla, tomate, chayote, pipián, calala, etc.) * Altitud sobre el nivel del mar: 344.68 metros * Temperatura media anual: 27-27.5°C
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-Convento y Museo de
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Una de las imágenes más admiradas por los diriomeños
es la de Nuestra Señora de Candelaria, tallada en madera policromada
por el escultor Nazari Franco, en el pueblo vecino de Diriá en 1890
y nombrada patrona en 1892 el dos de febrero.
Esta
virgen, es patrona también de Comalapa, Chontales, en el templo
exalta la presentación del Niño Dios.
\Obispo de Granada,
Monseñor
Leovigildo López Fitoria.
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A=Area territorial/Km² P=Poblacion V=Votos D=Densidad INIFOM 96 A P V D En junio del 90 en este Departamento se contaba con una población de 135,926 habitantes. Para junio del 2000 las proyecciones del INEC son de 179,438 habitantes. 
531 110,326 57,509 180 Alcalde
Alcalde
Alcalde
Alcalde
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Fundacion Junio 1996
Consejo Ambientalista
del Departamento de Granada
PROTEGIENDO
EL LAGO DE NICARAGUA
Hagase
de un buen habito
HUEVOS
DE TORTUGA
PLATOS
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COMPRE LORAS
NO
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El poblado de Diriomo, que en idioma nahuatlaca significa “extranjero”, antes de la llegada de los españoles estaba habitado por una tribu perteneciente a los chorotegas, la misma a la que pertenecían Diriangén, Nicarao y Diriá, que eran los caciques de las zonas vecinas de ese lugar.
Diriomo, el pueblo más brujo
Tal vez otros poblados más jóvenes han logrado más progreso que Diriomo en los últimos cinco siglos, pero los diriomeños no envidian las rotondas, las grandes autopistas ni el bullicio de las cadenas de tiendas por departamentos, porque ellos prefieren la calma de su pueblo, el familiar sonido del repicar de campanas anunciando la misa, las tardes tranquilas en las butacas del parque mientras saborean una riquísima cajeta o sorben una humeante taza de café adornada con una escudilla llena de crujientes rosquillas.
Así es Diriomo, apacible y misterioso, donde abundan cuentos de brujas que hoy atienden consultas por celular o curanderos que no atienden porque andan en el hospital “consultando” a su médico. Por eso se dice que los “curanderos”, “brujos”, o “consultores espirituales” son los que mantienen en parte la economía de este poblado, ya que gracias a ellos miles de personas visitan este lugar en todas las épocas del año, generando trabajo a comedores, hospedajes, transportistas, vendedores, artesanos y por supuesto a sus “videntes”.
Pero no todo es ocultismo en este poblado, ya que los habitantes
de Diriomo también se caracterizan por su fervor religioso,
sobre todo durante las fiestas patronales que se celebran el 2 de febrero
de cada año, en honor a la Virgen de Candelaria, a las
que concurren miles de feligreses y turistas que disfrutan de los
pintorescos bailes típicos como Las Inditas, Los Diablitos y la
Sirena, pero sobre todo de la famosa chicha bruja con rosquillas
y sus cajetas de todos los sabores.
Los artesanos de la edad de piedra
Aunque nunca fueron a la Escuela de Bellas Artes, don Pío Suazo y sus hijos se han convertido en los grandes escultores de Diriomo, ya que con sus propias manos y apenas la ayuda de un cincel, son capaces de elaborar delicadas y hasta majestuosas obras labradas en fina piedra de cantera blanca.
Don Pío tiene 73 años y desde los 7 ya andaba recogiendo piedras en la mina para labrar figuritas que luego vendía. Pero en estos últimos 66 años, don Pío se graduó como maestro del cincel y el mazo gracias a su ingenio y terquedad de artista nato, pero también presionado por la misma pobreza en que le ha tocado vivir.
En un viejo catálogo, don Pío tiene fotos de muchos trabajos realizados en iglesias, casas particulares y muchos piezas que le fueron encargadas para decorar negocios o instituciones.
Entre algunas de las obras que él y sus cuatro hijos realizan se encuentran fuentes, maceteras, lavamanos, candelabros, pilas bautismales, astas para banderas, altares para iglesias, portales de viviendas y hasta pequeñas piezas de artesanía, como ceniceros, piedras de moler, sapos, leones, tortugas, conchas y cualquier otro tipo de trabajo en piedra.
Otro trabajo que realizan son los pisos de ladrillos de piedra ue ellos mismos hacen e instalan.
Sus trabajos se pueden apreciar en la misma iglesia de Diriomo, en la de Diriá, Santa Lucía, San Lorenzo, Santo Domingo y otras donde ha dejado instaladas pilas bautismales, altares e imágenes labradas en piedra con finos detalles.
Don Pío y sus hijos no sólo saben picar la piedra, sino que
también son albañiles y carpinteros, pero lo que nunca han
dejado de lado es su trabajo como agricultores, que es lo que les garantiza
los frijolitos y el maíz de la comida cuando está mal
el trabajo con el cincel.
Los precios de sus trabajos varían según el tamaño,
así una macetera tallada con varias decoraciones puede valer
entre 100 y 200 córdobas, una pila bautismal puede valer unos
4 mil córdobas, mientras que una fuente de 2 metros cúbicos,
según el estilo, puede costar hasta 15 mil córdobas ya
instalada.
Este mural es un regalo a Diriomo, representa la puerta hacia los confines de los misterios del arte precolombino. Barberena De la Rocha nació en la ciudad colonial de Granada, y desde la edad de cinco años empezó a pintar con acuarelas y pasteles. Es uno de tres hermanos artistas, y pariente de "Umanzor" según él, uno de los grandes del pincel en el siglo pasado.
"Mi trabajo consiste en la simbología indígena rescatando la cultura nacional, los conceptos rituales, lo mágico y la conexión con el cosmos" dice Robert Iván Barberena De la Rocha, sobrino del reconocido pintor Róger Pérez De la Rocha
24 DE DICIEMBRE DEL 2000 / La Prensa / Mosaico
Los “consultores espirituales” del pueblo
Orlando Valenzuela
Muchos les llaman brujos, pero ellos prefieren que les llamen “médicos
naturistas” o “consultores espirituales”,
ya que su trabajo consiste en dar “consejos” a las
personas que llegan en busca de alivio a sus problemas sentimentales,
o “curar” a los que padecen enfermedades de cualquier tipo mediante
brebajes y cocimientos que sólo ellos conocen.
Doña Andrea Peña Aguirre, de 55 años y nacida en este pueblo, es de esas “consultoras” que diariamente atiende a muchas personas que llegan de todo el país en busca de algún amuleto para la buena suerte o algún brebaje para curarse alguna enfermedad incurable.
En el cuartito, contiguo a la sala de su casa, esta señora de rasgos indígenas atiende frente a una pequeña mesa donde tiene muchos objetos esotéricos, entre ellos varias pirámides, un buda, unos caballos de cerámica, candelas, incienso, aceites y esencias aromáticas, mientras a un lado de la pared, en una especie de biblioteca, se destacan varios libros de un curso de esoterismo, en el que se puede leer fácilmente algunos temas como grafología, parasicología, cartomancia y otros.
Ella dice que a su casa llega mucha gente a la que los médicos ya no le hayan cura a sus males. “Es gente que anduvo en todos lados o personas desahuciadas, que muchas veces ya está pasada la enfermedad y no hay nada que hacer por ellas”, dice con serenidad.
Doña Andrea cuenta que lo primero que hace es jugarle las cartas o leerle las manos a estas personas, para saber qué es lo que tienen y así recetarles algún medicamento basado en yerbas y raíces naturales, con las cuales a los ocho o quince días la gente empieza a sentirse mejor y asegura que por eso muchos regresan donde ella para agradecerle por los consejos y la medicina que les dio.
La mayoría de la gente que visita a doña Andrea son personas enfermas, algunas procedentes de las regiones más alejadas del país y otras incluso de países vecinos, hasta donde ha llegado la fama de su trabajo.
Algunos de los servicios que ella ofrece incluyen la elaboración de amuletos para la buena suerte en los negocios, “limpia” de casas de las malas vibraciones, perfumes para conquistar al ser amado, descubrir por medio de las cartas a la persona que le ha robado algo a alguien, preparos o “contras” para contrarrestar el efecto de algún maleficio lanzado por algún enemigo y otros secretos reservados sólo para los que la visitan personalmente.
Para las muchachas que desean atraer a un joven o simplemente saber si su novio es fiel con ellas, doña Andrea tiene algunos consejos y esencias que pueden funcionar, pero para eso la persona tiene que entrevistarse con ella para hacerle un “estudio” personal a su caso y así determinar si lo que necesita es un amuleto, un sortilegio o simplemente un consejo. Sin embargo, doña Andrea advierte que nada de esto funciona si la persona consultante no tiene fe y confianza en los consejos y “secretos” que ella le revele.
Aunque parezca mentira, todos estos conocimientos mágicos, lejos de ser un don reservado sólo para algunos “ungidos”, le fueron trasmitidos por don Pablo López, un amigo ya difunto, que además de enseñarle a jugar el tarot, la inició en el estudio de las ciencias ocultas.
Doña Andrea dice que a veces llegan personas buscándolas para que les haga algún trabajo “sucio” o maleficio para causarle daño a otra persona, pero ella les dice que esos “trabajos” no los hace, porque su misión es ayudar y no hacer daño a los demás, por lo que las manda donde otros que talvez quieran condenarse. Otro tipo de personas que llegan con mucha frecuencia a su “consultorio” son los comerciantes, sobre todo en épocas de pocas ventas o en casos de robos de mercadería.
El costo de la consulta es de cincuenta córdobas, pero si la
gente no tiene esa cantidad, de todas formas ella siempre le atiende,
incluso si no lleva dinero, porque según ella, si la gente
llega, es porque necesita ayuda. Doña Andrea no tiene horario de
trabajo, pues ella atiende de Lunes a Domingo a la hora que el “cliente”
llegue, pero son los lunes, miércoles y viernes los días
que más llegan personas a su “consulta”. La dirección de
doña Andrea es más que conocida en todo Diriomo, sólo
basta mencionar su nombre y cualquier poblador se la da.
Mosaico- Orlando Valenzuela
Los manjares de Diriomo
En casa de Hortensia González, ubicada de Enitel 2 cuadras al norte, se elaboran los manjares más ricos de la meseta de los pueblos, ya que esta joven señora es heredera de una tradición familiar de más de 70 años haciendo estos dulces bocadillos.
Hortensia, que tiene 28 años, dice que fue la abuela de su papá, la que inició el negocio hace más de siete décadas, el cual ha estado en el mismo lugar desde entonces, hasta donde llegan muchos visitantes a buscar la especialidad de la casa, como es el manjar de leche.
Desde que tenía 15 años, Hortensia ya sabía todos los secretos de este dulce y agotador trabajo, pero fue hasta los 19 que ella se puso al frente del negocio, el cual goza de mucha fama por la calidad de sus productos. Además de la gente que llega a comprarle hasta su casa, algunas señoras vendedoras de dulces le hacen sus pedidos para comercializarlo en Managua y otras ciudades.
Entre algunos sabores se pueden mencionar el manjar de zapoyol, toronja,
naranja agria, batata y el preferido de todos, el de leche. Es hecho
sólo con productos naturales y se vende por libra. El manjar
de Leche o Toronja valen C$25.00 córdobas, una de Zapoyol
C$ 40.00 y una de Batata C$ 35.00.
Receta hechizante de la chicha bruja
El secreto para elaborar esta embrujante chicha está contenido en las propiedades de la fermentación del maíz y el guineo manzano, con los cuales se elabora la materia prima de esta bebida.
El primer paso es lavar el maíz que se va a usar y tenderlo para que se nazca por varios días en un mantel de plástico donde se le estará rociando de agua hasta que eche raíz. Una vez que el maíz está “nacido” o pulloneado, está listo para mandarlo a moler. Sin embargo, hay que tener en cuenta que un día antes de mandar a moler el maíz nacido hay que preparar el otro ingrediente que es a base de guineo verde, tipo manzano.
La cantidad de guineo a utilizar debe ser proporcional a la cantidad
de maíz ya nacido, el cual se debe primero lavar, pelar
y machacar para luego ponerlo a coser con mucha agua en una olla de barro
grande. Después de cocido el guineo, se deja reposar
y una vez frío se filtra en un colador de bejuco y zacate
y a continuación esta agua de manzano se echa en otra olla de barro
y se deja fermentar
por un día.
Al día siguiente, se manda a moler el maíz nacido y se prepara
la chicha con la mezcla del agua de maíz y el agua fermentada
de los guineos manzanos, la cual se vuelve a meter en otra olla de
barro, pero en esta ocasión se le echan varios atados de dulce y
se deja la chicha por otras 24 horas, al término de las cuales la
chicha ya está lista para celebrar cualquier evento o simplemente
para “refrescarse” los riñones.
La chicha bruja de Diriomo
Para no desentonar con la imagen de pueblo brujo, en Diriomo hay varias personas que elaboran la famosa Chicha Bruja, que es saboreada no sólo por los habitantes de este apacible lugar sino también por muchos que llegan de visita los fines de semana, ya que este embriagante refresco sólo se consigue los sábados y a veces los domingos.
Doña Paula Vázquez tiene más de 50 años de
elaborar la rica y misteriosa chicha bruja, que aprendió a elaborar
desde que tenía 13 años, cuando le ayudaba a su mamá
a moler y colar el maíz fermentado.
SUPLEMENTO SEMANAL DEL DIARIO LA PRENSA / 30 DE DICIEMBRE DE 2000
Arte Sagrado, símbolos de la historia eclesial
Waldo Soza Cisne*
El
6 de enero del 2001 se cierra el Gran Jubileo del 2000, que señala
el comienzo del Tercer Milenio de la Era Cristiana.
En
la ciudad de Diriomo, Granada, está finalizando el Año
Centenario de conclusión de la construcción del templo
parroquial
Nuestra
Señora de Candelaria, que se encuentra ahora fracturado
parcialmente por los sismos ocurridos en julio del 2000. Con este
marco celebrativo de referencia, es que tiene lugar una segunda edición
de Arte Sagrado.
¿Cuál es el objetivo de esta exposición de Arte Sagrado?
El objetivo de la muestra es dar a conocer a todos este arte, transmisor de vida, buena noticia de la Iglesia, culto, vida pastoral, festín para el espíritu, e instrumento de comunicación y diálogo con los hombres y las mujeres de buena voluntad.
¿Qué valor poseen estos bienes culturales?
Son polivalentes, por diversidad de sentidos y temáticas. En cuanto a la propia materialidad con los que han sido elaborados, son elementos tomados de la propia naturaleza aunados con el intelecto humano, el apoyo de la técnica y de la ciencia.
Muestran y nos permiten encontrar el triunfo y el logro creciente del hacer
humano en este campo religioso, a la vez que son señales y
símbolos claros en que se puede
descubrir,
valorar y recrear el sentido de la propia vida. Su trascendencia, tanto
personal como comunitaria, llegando a ser talentosa y múltiple expresión
de pueblo, de identidad humana, de credo y logros sociales.
Son también expresión de Iglesia, y de fidelidad pasada que se proyecta al futuro, de búsqueda de expresión de Gracia Divina, por parte de hombres y mujeres de sucedidos tiempos, orígenes, condiciones y entornos.
¿La mayoría de estos bienes a quiénes pertenecen?
Pertenecen a la Iglesia como institución. Son bienes que responden al principio originario para el que fueron concebidos y elaborados, para su culto público, y de piedad doméstica, que son propiedad de bautizados creyentes, que por los sacramentos constituyen también la Iglesia. Siendo estos bienes cargados de sentido sagrado, medios e instrumentos para vivir la fe, contribuyendo al prestigio de una institución sentida como propia por todos: la Iglesia.
¿Cuál es el período más representativo en la elaboración y estilos de estos bienes culturales?
El período más representativo es el barroco y el neoclásico, situables ampliamente para Nicaragua en el siglo XVIII. El barroco y el neoclásico, en el siglo XIX.
Teniendo por referencia mayormente el estilo de estos objetos, es decir, por la forma que tienen, el tratamiento que se les ha dado en su elaboración. De este punto de partida podemos iniciar la búsqueda de una cronología aceptable, para una clasificación útil, a través del proceso comparativo, y con apoyo de estudios mas altamente documentados sobre los mismos, lograr una ubicación en el tiempo y sus elaboradores razonablemente válida. Otro aspecto es aquella información que podemos tener de los estudios sobre estos temas gracias a los esfuerzos que se hacen al inventariar y catalogar estos valiosos bienes.
Debe también de tenerse en cuenta la costumbre de trabajar y reproducir ciertos modelos, que si no fuera por algunas fuentes documentales que se refieren a ellos y ofrecen información, se dificultaría su ubicación integral en el tiempo y ubicación en un estilo; por tanto, datar un bien es un proceso de varios aportes.
¿Cuál sería el bien u obra más importante de esta exposición?
Siempre en una exposición de este rango se encuentra diversidad de bienes que reúnen connotados valores. Me referiré a algunos ejemplos de bienes con que se ilustra esta publicación.
–El colector de ofrendas, de base elíptica, realizado, en plata en su color repujado y cincelado, posiblemente realizado por orfebres locales, en el siglo XVIII, que era utilizado para recoger las limosnas votivas. En el relieve de la parte superior se puede observar una imagen de la Virgen María y un expositor o custodia. Esta imagen, nos recuerda esa expresión tan repetida por nuestros labios: “Alabado sea el Santísimo Sacramento del altar y María concebida sin pecado original”.
–San José con el niño en brazos, talla en madera, estofada en oro, policromada de escuela guatemalteca, realizada a finales del siglo XVII o principios del XVIII, pieza de alto valor por las técnicas usadas en su manufactura, en el logro de su talla, lo magistral de su estofe y policromía con motivos foliáceos abundantes en sus ropajes y singular calidad de sus encarnados en los rostros y manos.
–Expositor o custodia portátil tipo sol, realizado en plata y oro repujados y cincelados, del período barroco, fechada en 1711, de procedencia conventual, con base de planta mixtilínea ornamentada con cabujones elípticos, recubiertos de esmalte nielados de color azul, el astil se compone de varios cuerpos y jarrones en armonía de lenguaje decorativo estructural.
El sol tiene rayos lisos y ondulados, rematados con rostros de querubines con típicas facciones mestizas.
¿Qué se ha desarrollado más en Nicaragua de este arte sagrado?: ¿la escultura, la pintura, la orfebrería...?
Para citar algunos ejemplos cada una de estas expresiones artísticas se han desarrollado. Es más notoria la escultura y la orfebrería. La pintura sobre lienzos ha sido menos abundante pero las esculturas revestidas de belleza cromáticas nos permite admitir que tenemos logros valiosos alcanzados, pero a su vez modestos. Por la distancia geográfica con los centros organizados de estas artes, era reducido el número de personas que se dedicaban a elaborar estos bienes de contenido sacro. En lo referente a la orfebrería es notorio los propios aportes en el uso de la plata y oro en el período colonial y posterior a este, ya se elaboraron objetos con otros materiales: el bronce, siendo en esta exposición mayor el número de bienes en plata con revestimiento en oro y ornamentados con pedrería.
¿Hay alguna forma de divulgar estos bienes culturales?
En esta reciente década que concluye se han logrado esfuerzos realizando exposiciones con sentido celebrativo, para acrecentar la conciencia sobre estos bienes y su estima. En el occidente del país se han realizado tres exposiciones en la Diócesis de León, la más antigua del país, con 470 años de haberse erigido, que se cumplirán el próximo marzo del 2001, donde se han mostrado logradamente y con éxito muchos bienes de diversos elementos en su elaboración, con estilos artísticos expresados en marfil, madera, piedra, metales, creta, textiles entre otros, datables desde el siglo XV al XX, procedentes de América, Europa, Asia y Africa.
En el oriente del país es la segunda ocasión que se realizan exposiciones en la Diócesis de Granada, donde también nos hemos propuesto presentar meritorias muestras que son baluartes del desarrollo y expansión del ámbito de la Iglesia y de la contribución de este pueblo a la cultura universal.
¿De qué forma estos bienes culturales han contribuido a la dignidad humana en los lugares donde pertenecen?
Estos bienes expresan de algún modo el fluir de lo divino en el
tiempo, en que los artistas y realizadores han buscado modelar estilos
y tendencias para expresar la fe.
Estos bienes son testigos elocuentes de nuestro tiempo, tierra y cielo,
misterio y gloria, de esperanza y hoy. Las personas en su relación
con lo sagrado se encuentran estrechamente vinculadas con estos bienes
culturales y lugares de culto, ya que en el tránsito
de la propia vida, que va del nacimiento al cierre de los ojos a la escena
de
este mundo, en esta andadura hay un intercambio cotidiano de búsqueda
y encuentro definitivo.
Porque estos bienes son también factores de primer orden en la vida social de este país y poseen contribución de identidad cristiana, y han ido vivificando conceptos y actuaciones que tienen estrecha relación con la promoción y dignificación del hombre y la mujer que vive este período de la historia, porque en estos bienes está expresada de algún modo la Gloria de Dios.
Hemos considerado necesario que a un pueblo se le debe dar elementos, estímulos de su propia cultura para que conozca y aprecie este variado patrimonio.
Que han llegado a nosotros casi de forma milagrosa, gracias a quienes los han cuidado y puesto a salvo de la guerra, incendios, expropiaciones, revoluciones, saqueos, expoliación y tráfico comercial indebido y de la indiferencia de quienes no han podido y sabido ver en ellos una muestra de evangelización y cultura.
En esta exposición, al recorrerla, no sólo se puede tener gozo estético, sino también reconocer que unido a estas obras está la viva devoción y el cariño de nuestro pueblo. Quisiéramos que en el momento en que se realiza esta exposición y se la recuerde, sea en la paz de nuestros espacios y casas, arrebatando así al pasado un poco de serenidad, de confianza, de esperanza y vivos recuerdos.
* Comisario o curador de la exposición.
A Max Tott Cárcamo.
28 de diciembre del 2000.