11 de Diciembre de 2004 El Nuevo Diario Edwin Calero Velásquez
René González convocó a las elecciones de natación y confirmó que no se postularía para el cargo,  La flamante ganadora de medalla de plata en los Juegos Olímpicos de Los Angeles-84, para la patria de las barras y las estrellas se emocionó y aceptó la nominación, trazándose proyectos que abrigaban un gran futuro para la natación. 

"Uno de los inconvenientes más fuertes por los que la natación no se desarrolla en nuestro país, es por la actitud de cada uno de sus miembros que se profesan marcadas diferencias. "
 “Debo confesarles que estoy frustrada, pero que ya tomé la decisión de no ser parte del Ejecutivo de la Federación”, 
“La actitud individual de los miembros de la Federación está lejana al concepto de armonía y las diferencias entre ellos más bien iban a terminar afectándome. Estas diferencias son visibles y desde hace mucho tiempo han causado mucho daño a una disciplina que puede garantizar muchas medallas para Nicaragua en los diferentes eventos internacionales." 
 
 
 
 
 

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es uno de esos nombres que alcanzó la categoría de marca registrada de nuestro folclor nacional. Es de las pocas nicaragüenses que se han dado el lujo de bailarle a revolucionarios, generales, un Papa, una presidenta y para la primera dama de la nación más poderosa de la Tierra. 

fui la primera artista nicaragüense que llegó al escenario, cuando (al TRND) le llamaban el “elefante blanco”, en 1970. 

“Algunas cosas no apruebo, porque han deformado muchísimo nuestras danzas, nuestro movimiento, nuestra identidad, nuestro modo de ser, de sentir. Las danzas no son así”.
  “No se puede engañar a la gente”
“Es importante que el folclor se desarrolle, que existan corrientes y todo, pero hay algunos a los cuales yo critico duramente, porque hacen locuras, y no sólo deforman, sino que pisotean el folclor”, dice esta dama.

 Se presentó en septiembre de 1969, en el Teatro Nacional de Costa Rica   Todos los periódicos hablaron del exito. En el 70 en el Teatro Nacional Ruben Dario se nos da la oportunidad de presentarnos el Coro de Mena y yo como grupo folclórico. 

Me siento feliz, estoy orgullosa de ser lo que soy, cada día vivo, cada hora vivo para el folclor, por el folclor, pero no vivo del folclor, porque no se vive de él. Sí me siento bien pagada del pueblo, porque yo nunca he recibido ayuda de nadie. 
Este Centro Cultural del Folclor y la Danza, Popol Vuh, está por pura fuerza, creatividad, por pura lucha.

Joaquin Absalon Pastora*
Irene López, guía habilidosa y talentosa de la danza; por ende de la música por ser ésta, vértebra del movimiento facial y corporal, sabe cautivar. La verde frescura y hasta las hojas que van cayendo se solazan con su espectáculo de conjunto lleno de piezas y de sujetos representativos, de convergencia con la trama del humor. Qué ronda de lo nuestro amado se escapa de sus pies que sacuden y rascan el piso del escenario donde su pedagoga es Terpsícore, la diosa de las rodillas agitadas por el baile y en la era primaria, por el grupo heteróclito. A veces por la jerarquía de la antigüedad, ni cuerdas ni vientos: convocatoria de tambores, de ritmo promoviendo la colocación en simetría, la proporción, el espacio, la coyuntura, la eventualidad del vestuario. 

Irene López crea y recrea. Ha tenido la gracia de llenar el Teatro Nacional Rubén Darío cada vez que le ha correspondido ser la intérprete y la maestra de un nuevo cuadrante en su especialidad: el baile folclórico nicaragüense, y no sólo eso, el empeño de investigarlo a fondo. Alpinista riesgosa de las cumbres donde el campesino descendiente de músicos inéditos rasga su guitarra en silencio. Ahí ha descubierto mazurcas, tonadillas, bailetes, y curiosidades. 
 

En 1947 se graduaron las primeras enfermeras:
Lidia Espinoza, Hellet Thomas, Emilia Arévalo, Julia Pérez Vargas, Aura Blanco y Carmen Alegría, con ellas la directora Dora Hall.

El Hospital Bautista en sus primeros años contó con enfermeras que se formaron de manera práctica, suplían su empirismo con una gran vocación de servicio. Una de las primeras fue la señorita Cristina Chávez. También Haydée Osegueda, Cándida Rosa Pérez de Sánchez, Lucrecia Narváez de Wilson, Ester Blanco, Hilda Chávez, Paula Cruz, Rosalpina Díaz y Paola Boden.  Una especial situación favoreció la fundación de la Escuela de Enfermería. El año 1942 la señora Courtney R. Bixby sufrió un accidente y resultó con sus piernas fracturadas. Su estadía en el hospital le permitió saber que en el campo de la enfermería se necesitaba mayor estudio y preparación. Inició una campaña para colectar fondos y en junio de 1943 se fundó la Escuela Bautista de Enfermería. 

Al año de fundada, en agosto de 1944, el entonces Director General de Sanidad, doctor Luis Manuel Debayle, logra que la escuela sea incorporada y acreditada por el Ministerio de Salubridad de Nicaragua. Una de las normas de la carrera es que todas las estudiantes deberían ser internas.  La escuela estuvo bajo la dirección de las enfermeras Predeliana Oliveira, Luisa Heing de Hodgson y Dora Hall. 

El año 1947 se gradúan las primeras enfermeras: Lidia Espinoza, Hellen Thomas, Emilia Arévalo, Julia Pérez Vargas, Aura Blanco y Carmen Alegría. 

En 1948 asume la dirección Dorothy Lincoln, una enfermera norteamericana, quien se desempeñó por diez años, normando que para ingresar se debía tener aprobado el tercer año de bachillerato. Se elevó el nivel de las materias, impartiendo las clases médicos de la calidad de Henry Debayle, Leopoldo Sánchez Gutiérrez y Clarence Bergheim. 

En 1958 asume la señorita Elaine Briton hasta 1967. Al partir estuvieron interinamente Sonia de García, Joy Downs y Carmen Salvatierra. 

De 1963 a 1967 estuvo Marina Burn, enfermera graduada en Norteamérica con especialidad en anestesia. Fue en 1965 que egresa la primera promoción de graduadas con el título de enfermeras profesionales. 

En 1967 es nombrada directora Violeta Wilson, quien reforma el plan de estudios, donde indica que para ingresar a la carrera hace falta ser bachillera. En el año 1967 se crea el Instituto Politécnico de Nicaragua (Upoli), en la actualidad, un proyecto de la Convención de las Iglesias Bautistas de Nicaragua, la Escuela de Enfermería es adscrita otorgándose el título de Enfermería Profesional. Asume la dirección Malva Quinlan, a quien le tocó enfrentar la prueba del terremoto de 1972. 

En 1976 bajo la dirección de la licenciada Loyde García se inicia el programa de Licenciatura en Enfermería, conducido por la licenciada Gladys Picarte. Posteriormente se le bajó el nivel a la carrera hasta que en 1989, estando como directora la licenciada Lidia Ruth Zamora, con la coordinación de la licenciada Maritza Campbell, se elevó de nuevo a la licenciatura. 

En 1990 la directora fue la licenciada Leyla Solís Piura. Las posteriores directoras han sido las licenciadas Carmen Benavides Mora y Margarita Guevara. 

En 1993, la escuela crea el premio Ora Taylor de Díaz, en homenaje a esta abnegada enfermera. La primera en recibirlo fue la señora Julia Morales de García. Otras personas merecedoras de la distinción han sido el doctor Joaquín Solís Piura, la doctora Joanine White y la maestra Lidia Ruth Zamora. 

En 1994 se publicó la primera edición de la revista Perspectiva de la enfermería, gracias a las licenciadas Lidia Ruth Zamora, Rosa Argentina Martínez de Sandino, Leyla Solís Piura, Teodora Gaitán, Nohemy Sánchez, Aleyda Rivera, Margarita Viola Duff, doctoras Rita Alinger y Aura Herbungen. 
 
 

Academia de Geografía e Historia de Nicaragua

La Profesora Ortega-Masse tiene una vitae curricular extensiva. En 1959 ella se graduo de la Escuela Nacional de Enfermeria en la cuidad de Managua. En 1961, emigró a los Estados Unidos de Norte America, donde inicio sus estudios Universitarios. Obtuvo la Licenciatura en Enfermeria, la Maestria en Educacion Psicológica e hizo estudios Post-Graduados en la Universidad del Estado de California, Northridge, California. En 1964 obtuvo el primer puesto académico en el Estado de Dakota del  Sur. 

La Profesora Ortega-Masse  costeó sus propios estudios, trabajando en diferentes puestos, En 1983, le fué otorgado el Rango Academico de Profesora. Su especialidad Academica es Enfermeria Gerontologica y Salud Mental. 

Ella fue la primera nicaragüense que llego a ser enseñar en alguna Facultad de Enfermeras en norteamérica. Y en su larga carrera profesional en educacion  ha ocupado muchos puestos en varias instituciones a nivel universitario. Entre estas Instituciones Educativas se listan la Universidad de Dakota del Sur, Vermillion y la Universidad del Estado de California, en Los Angeles.

Durante los ultimos 36 años La Profesora Ortega-Masse, ha sido miembro de la Facultad de Los Angeles Community College District. 
 

Actualmente, los Estados Unidos de Norte America esta confrontado una crisis de escases de Enfermeras Graduadas, por lo tanto la situation es mas evidente al nivel Academico Universitario.

 Se jubila  en Junio de 2005 a la edad de 66 anos despues de haber contribuido por mas de cuarenta años a la Educacion Universitaria Norte Americana.

 La Profesora Socorro Ortega-Masse, jubilada, ha regresado a peticion de la Facultad de Enfermeria de Los Angeles Community College District a continuar contribujendo a la preparacion academica de futuras Enfermeras, hasta cuando sea posible encontrar Facultad calificada que la pueda substituir.

Radio Mujer nació el 4 de diciembre de 1992 y su actual perfil es totalmente distinto al inicialmente concebido. “Surge con una inspiración política partidaria para dirigirnos a las mujeres sandinistas después del revés electoral. Nació del dolor de una mujer sandinista ante la pérdida del proyecto revolucionario con el cual me había identificado”,  Cooperantes italianos le donaron un transmisor de cien vatios, usado y doña Violeta Barrios, la primera mujer presidenta del país, inauguró Radio Mujer. Cinco años después se instalan en el actual local y lo inaugura la primer mujer vicepresidenta de Nicaragua, Julia Mena Rivera.

“Desde 1982 lleva un rosario de reconocimientos, aunque ella empezó desde niña, incluso ella hoy en día tiene problemas de la vista por el trabajo que requieren sus obras, sin embargo pareciera que las hace por intuición como si fuera poseída por algo”, manifestó. 
 

del 28 de Noviembre al 04 de Diciembre del 2005 

Algunas personas llegan a ser recordadas por la humanidad como héroes por haber dado la vida por sus semejantes o por haber contribuido de manera extraordinaria a un cambio significativo en el bienestar de los seres humanos. Pero dedicar la vida a la educación de los niños de escasos recursos económicos, consagrar la existencia al amor a Jesucristo y dejar el país natal y el calor materno es, sin duda, una actitud heroica. Este es el caso de la religiosa de origen italiano, Milena Emilia Rachela Rigoni, conocida en Nicaragua como Sor Emilia Rachela.
 

Nació el 2 de diciembre de 1926 en Carmignano di Brenta, provincia de Padova, Italia. Sus padres fueron Teresa Rigoni y Antonio Rachela. Cursó sus estudios de magisterio en el Colegio María Auxiliadora en Turín. Tomó los hábitos a la edad de 18 años. En 1952 llegó a Nicaragua, y hasta hoy no ha parado de trabajar en pro de los niños pobres. Sor Emilia quiere tanto a este país que dice: “Si los nicaragüenses amaran así a Nicaragua, esta sería otra cosa, porque yo doy la vida por Nicaragua sin pensarlo, porque el Dador no piensa en el bien personal, no piensa qué herencia recoge, solamente busca ayudar a los pobres, ayudar al país para que salga adelante”.

Sor Emilia cuenta que su vocación religiosa surgió cuando ella tenía siete años. “Desde niña tenía la idea de hacerme monjita y por eso todos los días iba a la santa misa caminando tres kilómetros, porque esa era la distancia de mi casa a la parroquia. Yo era una niña tremenda, no es que era santurrona, yo corría, jugaba, saltaba, hacía de todo. Iba a jugar todos los días a casa de una amiga y la abuelita de ella, como observaba que en mí había tanta viveza y energía, una vez dijo: ‘¡Si Emilia Rachela se hace monjita, yo me como un gato con pelo y todo!’, porque yo era tremenda para jugar, eso sí, nada de malicia. Cuando yo cuento esto todos ríen y me preguntan de inmediato si la abuelita de mi amiga se tuvo que comer al gato. ‘No, les digo yo, no se lo comió’”.

“Cuando decidí hacerme monjita me llevaron, a la edad de 12 años, a estudiar el servicio religioso al Colegio María Auxiliadora. Ahí cursé mi bachillerato y magisterio de enseñanza preescolar, aprendí el método de psicología infantil. Aparte de mis estudios de bachillerato y magisterio, estudié tres años más para ser religiosa y estoy feliz y contenta de mi vida”, refirió Sor Emilia.

En tierras lejanas

Su ilusión era ser misionera y ayudar a los niños pobres, por eso dejó su familia en Italia para trabajar como misionera en Honduras, donde estuvo tres años, y luego fue transferida a Nicaragua. “Mi familia era muy cristiana, mi madre era una mujer muy dulce, muy piadosa, contenta y orgullosa de que yo me hiciera monjita, pero ella no estaba contenta de que yo me fuera tan lejos, pero lo que Dios quiere uno lo hace y uno ni cuenta se da de lo que hace, porque uno da con generosidad. Pero, pese a haber dejado a mi madre, padre y hermanos, estoy feliz, gracias al Señor”, cuenta con un tono un poco melancólico al recordar a sus seres queridos que hace tanto tiempo no ve.

Ya estando en Nicaragua una de los mayores anhelos de Sor Emilia Rachela fue fundar un colegio Normal. Quería que todos los niños tuvieran acceso a una educación gratuita y llena de valores cristianos. Para llevar a cabo tan importante proyecto Sor Emilia logró que don Vicente Zamora, dueño en aquel entonces de todas las manzanas de terreno donde ahora se ubica el barrio Altagracia, le donara un buen lote para construir el centro escolar que lleva el nombre de María Mazzarello (1837-1881), religiosa italiana fundadora de la segunda comunidad religiosa femenina en el mundo, llamada Hermanas Salesianas.

Ser cristiana significa dar amor
Sor Emilia Rachela junto a su madre Teresa Rigoni, en Italia. Después de 17 años de no verla, Sor Emilia desea fervientemente reencontrarse con ella en Italia, su tierra natal. 

La escuela fue fundada en 1965 y cuenta con las modalidades de preescolar, primaria, secundaria y magisterio. “Naturalmente, hay que pagar por los estudios. La gente me pregunta por qué si antes era gratuito. Le respondo que ahora estamos en un momento crítico y que si uno no paga a los profesores, nadie va a dar clases gratis”. 
¿Qué les enseña a sus alumnas?

Les enseño ser buenas cristianas, buenas ciudadanas, ser esforzadas porque de ellas depende su promoción, no depende de su mamá, ni de su papá, ni del profesor, ni de nada ni nadie. Yo les digo mucho a las niñas: “De ustedes depende ser algo en la vida, que ustedes se promuevan, estudien, vayan a la universidad y se desarrollen en todo sentido. Papá y mamá hasta cierto punto pueden ayudar, pero de ustedes depende su futuro. Esto se aplica tanto en el estudio como en el trabajo, pero sin olvidarse de la oración, porque sin la ayuda de Dios no se puede hacer nada.

¿Qué significa ser cristiana en el siglo XXI?

Es tener el convencimiento de que tenemos que ser de Cristo, esto quiere decir respetar a todas las personas, de cualquier religión que sean, respetarlas como se respeta a Cristo. Ser cristiana requiere tener fe en los principios de Jesús, y para ello se tiene que respetar a las personas que nos rodean, el ser humano no puede decir que tiene fe y después tratar mal a sus semejantes. El Señor mismo dijo: “Amaos los unos a los otros como Yo los he amado”, por eso tenemos que amarnos mucho.

¿A qué orden religiosa pertenece?

Soy hija de María Auxiliadora, hija de don Bosco. Él y madre Mazzarello, nuestra fundadora, somos de la misma familia salesiana.

Un amor que nunca falla

Cuando vino el Papa Juan Pablo II a Nicaragua, ¿usted tuvo la oportunidad de acercársele?

Sí tuve la oportunidad, aquella vez cuando los sandinistas lo trataron mal, y nuevamente cuando lo trataron bien. En esa dos ocasiones me propuse tocar para él porque tengo la estudiantina, le fuimos a tocar cuando los sandinistas lo aplastaron, y la segunda vez le tocamos con más confianza, libertad y mucho cariño, porque no olvidamos que el Papa es el jefe de la Iglesia católica, es nuestro jefe y por eso lo tenemos que tratar con mucho cariño, con mucha fe.

¿Qué sintió mientras el Papa estaba agonizando y luego murió?

Yo sufrí mucho, muchísimo, recé mucho y también lloré, pero no podía hacer nada, porque todo mundo tiene su hora cuando Dios llama. El Papa Juan Pablo es un gran santo, ahora va a ser canonizado.

¿Qué opinión tiene sobre Juan Pablo II y sobre el actual Papa Benedicto XVI?

El Papa Benedicto xvi es una maravilla, es la Iglesia que va adelante. El Papa Juan Pablo ii ya pasó a los altares, ya es santo; para mí él ya está haciendo milagros.

¿Cómo es la relación con su esposo Jesús?

¡Con mi Jesús! Es mi esposo divino y yo vivo feliz de ser consagrada a mi Dios. Jesús nunca falla y si falla es porque a Él le fallan. A las jovencitas, pobrecitas, sus novios y sus esposos les fallan, y las mujeres se sienten arruinadas, mientras a mi Jesús, yo lo trato como a mi esposo divino, segura de que Él no me deja si yo no lo dejo jamás.

Es feliz en Nicaragua pero extraña a su familia

¿Qué es lo que más extraña de su país?

De mi país no extraño nada, excepto a mi familia. Aquí me acostumbré a todo, gusto de toda la comida deliciosa que tiene Nicaragua, puedo salir adonde quiera, aunque esto ahora me resulta difícil hacerlo porque desde hace algún tiempo estoy en silla de ruedas por un problema de circulación de la sangre. Pero de mi país yo ya no extraño nada porque ya estoy consagrada aquí. Lo que necesito es la mano generosa de alguien que me ayude económicamente para viajar, aunque sea por corto tiempo, a Italia para ver a mi familia.

¿Cuál es su comida italiana preferida?

Indudablemente la pasta. Uno se la puede encontrar aquí en cualquier restaurante de comida italiana, pero a mi edad ya no la puedo comer porque me hace daño.

Algunas opiniones

¿Conoció a Sor María Romero, que se convertirá en la primera santa nicaragüense, y al sacerdote Azarías H. Pallais, de quien se dice que era santo?

Claro que conocí a Sor María Romero, ella es santa porque trabajó por los pobres. Ella no vivía en Nicaragua, pero venía aquí, yo iba también a Costa Rica, allá la conocí y supe que sólo hacía la caridad a los pobres. Al padre Azarías H. Pallais no lo conocí, pero sí escuché hablar muy bien de su persona.

¿Qué criterio tiene acerca de la religiosidad popular nicaragüense, como por ejemplo, la festividad de Santo Domingo?

Esta celebración me parece muy bien, es muy linda, pero esta festividad debe ser para vivir una vida cristiana. Por ejemplo, los nicaragüenses acostumbran emborracharse en las fiestas de Santo Domingo, y esto yo no lo veo correcto, porque la vida cristiana no es emborracharse.

¿Qué opina sobre el abuso contra la niñez?

Esto es muy grave. Yo por mi parte buscaría un palo y castigaría severamente con la fe en Cristo a todos estos abusadores y con la fe en Jesús compondría el mundo, porque sin la fe en Cristo no se hace nada.

¿Qué piensa de los ricos?

Jesús dijo que era más fácil que un camello entre por el hoyo de una aguja, que un rico entre al reino de los cielos. En este caso Jesús se refería al rico que sólo busca riqueza para sí mismo y no hace caridad; mientras que al rico que ama a sus semejantes, los respeta y no los maltrata ni humilla y hace caridad, Jesús lo premia.

Sirviendo con entusiasmo

De todos los santos, ¿a cuál admira más y por qué?

A don Bosco, mi fundador, y a madre María Mazzarello, mi fundadora.

¿Cómo es la vida de una monjita?

Esto depende de cómo tiene sus movimientos en el día. Hay monjitas que tienen una rutina y planean que tienen que hacer esto y lo otro, pero cada una le pone su propio entusiasmo, porque si en la vida de la monjita no hay entusiasmo, que es lo que realmente vale, entonces la monjita no sirve. Hay un dicho que reza: “Un santo triste es un triste santo”. Eso quiere decir que si uno es religioso y no está feliz y contento, no sirve su vida.
 

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I am the first child and daughter of Bertha (Lucila) Clementina Perez Aguirre of Masatepe, Nicaragua. 

Mi madre es hija de Paula Hermancinda Aguirre Monterey y Salvador Perez Gutierrez de Masatepe, Nicaragua

My mother is the daughter of Paula Hermacinda Aguirre Monterey and Salvador Perez Guiterrez of Masatepe, Nicaragua.

Mi padre es Roger Erin Petersen de Tyler, Minnesota, Estados Unidos.

My father is Roger Erin Petersen of Tyler, Minnesota, USA. 
El creció en las tradiciones de la cultura Danesa, en donde esta marcada en piedra sagrada, como la pipa de la paz y otras tradiciones de las naciones norteñas de los nativos americanos
He was raised in the traditions of the Danish culture in a community where the sacred stone is quarried for the traditional peace pipe of the Northern traditional native nations.
.Yo nací en San Francisco, California, Estados Unidos. Toda mi vida hé seguido la mítica que ejerce sobre mi y mis pasados de sangre indía.
I was born in San Francisco, California, USA.  All my life I have had mystical encounters which eventually led me to follow in the footsteps of my indigenous ancestors.  
Aún asi que mis abuelos ya muertos, cuando chica, no perdí ese toque de espiritual y me hé dado a la tarea de querer saber mas de mi familia de origen.
Although my grandparents had passed away when I was very young, I did not loose touch with them spiritually and I have been on a quest to know my family of origin.
En 1974, recibí me gradue en físico terapista, luego mas tarde en mi carrera me especialize en Terapia Holistica, Yo estudie hypnosis y metodos en trabajos de saneamiento.
In 1974 I became a certified physiotherapist; later on in my career as a holistic health therapist I studied hypnosis and arcane methods of energy healing work. 
Yo hé practicado saneamiento con el canto y contador de cuentos por 30 años.
I have practiced healing with singing and storytelling for 30 years.
 
The longing to return to the ancient times where the knowledge of the earth’s wisdom lies in the forgotten language and culture of our original Nicaraguan people is very awake in my soul. The path of the healer, poet and singer has risen up to greet me as the voice of our mother earth.

In 1999 I attended a historical meeting led by Don Alejandro Perez Oxlaj, Maya in New Mexico, USA.  We were many nations and tribes who were keepers of traditional sacred bundles (bultos).  We shared the sacred pipe and spoke of uniting the elders of the south with the North.

In 2002 I went to Ometepe, Nicaragua in search of the voices of my ancestors and I was shown many mystical realities. It was an initiation with our star ancestors.

In 2005 
I was invited to the council of Chipan Antu hosted by Don Domingo Collueque, Mapuche.  I was asked to be the voice of this council, the south to the Northern nations.  This council represents Guarani, Guarpi, Toba, Aymara, Maya, Mapuche and Wichi.  They are active today with Don Valentin Moreno, Toba from the state of Chaco as the head of Consejo Ancianos de las Naciones Indígenas de Argentina. At this meeting I met Amawta Valentin Mejillones of El Alto, La Paz Bolivia.

I traveled to Canada and attended council meetings of Cree, Anishinabe and other nations and was asked to bring representation of the Soto and Anishinabe Nations to Bolivia on behalf of their sovereign movement and concerns with changing nature. 

In 2006, Amawta Aymara Valentin Mejillones, head of council Consejo de Saber Mystico Qulla, of Tiwanaku, Bolivia and Head of Consejo Ancianos Spirituales del Sur invited me to attend the ceremony at Tiwanaku.  He had officiated the ceremonial ritual of initiating Aymara President Evo Morales as the Apu Malku.  Amawta Valentin passed Evo the sacred staff.  It was at this ceremony I passed the Eagle feather to unite with the Condor in symbolic representation of the reunion of the originals peoples of Abya Yala at the sacred site enacting a thousand year old ritual.

This is the prophesy of the Eagle and the Condor.  When this event occurred it set into motion a template of the return of Feminine influences to balance with the masculine forces that have dominated the lands of Pachamama, Mother Earth.  I am proud to say the prophesy states that the people of the center will carry the movement to elevate the humble and meek with dignity and respect so we may learn from them how to live in balance with the land.  I represent this healing movement.  

I welcome the knowledge and wisdom of the tribes of Nicaragua.  I am blood of her soil and tears of remembering. Nicaragua the center of Central America land of change and deep beauty peoples of song and strength of renewal.  I honor your courage and celebrate our spiritual and economic prosperity.
 
 
 

Interminable sería entrar en los detalles de tan grande obra. Sobre el ejercicio de su caridad como promoción humana hay muchas anécdotas, adelantándose a la acción católica. También es proverbial su defensa de los valores de la mujer. Cuenta mi padre: “Una señorita agraciada fue conducida a la cárcel por una falsa acusación. Doña Elena, que era un alma evangélica, unía a la mayor sencillez de espíritu una despierta malicia de entendimiento, y comprendió que aquella prisión era una trama contra la virtud de la joven. Inmediatamente se fue a la cárcel a visitar a la prisionera. Se quedó a su lado todo el día y cuando a la prima noche cerraban la cárcel, el carcelero ordenó a doña Elena que saliera de la prisión. Ella contestó: ‘Aquí me quedaré prisionera también junto a esta niña inocente, mientras no vuelva al lado de la familia’. El carcelero le ordenó en voz imperiosa, la amenazó, pero ella permaneció firme contestando con suavidad, pero con resolución inquebrantable: ‘Aquí permaneceré me pase lo que me pasare’. Consultó el caso el carcelero con los jefes superiores y, como era muy respetado el nombre de doña Elena, dieron orden de libertad bajo fianza a la niña. Sobraron fiadores, y fue salvado el recato de la inocente criatura”. 

El 11 de octubre de 1911 muere doña Elena. Era entonces Nuncio Apostólico de Su Santidad para Centroamérica, radicado en Costa Rica, Monseñor Juan Cagliero, y cuando supo la noticia de la agonía de doña Elena le puso un telegrama, impartiéndole la bendición del Sumo Pontífice. La moribunda sonrió beatíficamente al recibirla. Monseñor Cagliero la conoció muy bien y la tenía sobre ella concluye: “Rosa de Lima, Elena de Granada: lirios que Dios hizo florecer en América para perfume su historia y su destino de tierra cristiana”

   José Joaquín Quadra Cardenal
 Por eso considero un acierto que figure su nombre en la “Medalla de la mujer” que la Comisión correspondiente de la Asamblea Nacional, encabezada por la diputada Azucena Ferrey, aprobó como galardón máximo de reconocimiento a la mujer nicaragüense. Pero ¿quién fue Elena Arellano? Entremos, aunque sea brevemente, a conocer un poco de su vida y obra, recurriendo a quienes han escrito sobre ella: mi padre Carlos Cuadra Pasos, el sacerdote salesiano nicaragüense Jorge Rodríguez, los poetas Pablo Antonio Cuadra y Enrique Fernández Morales, los sacerdotes jesuitas Juan Bautista Álvarez de Arcaya (español) y Manuel Ignacio Pérez Alonso (nicaragüense), y el historiador Jorge Eduardo Arellano. 

 20 de diciembre, 2000 (CIMAC).- La diputada nicaragüense del Frente Sandinista de Liberación Nacional, Mónica Baltodano, dijo que el expresidente sandinista, Daniel Ortega, no soporta ningún liderazgo independiente. Dijo que es excluyente e intolerante y que por ello impidió su candidatura a la diputación. La diputada Mónica Baltodano se distanció de Daniel Ortega, desde que el año 1999 firmó un pacto con el gobierno del Presidente Arnoldo Alemán para reformar la Constitución y la ley electoral. 
 

En la espantosa masacre del 22 de enero de 1967, cuyo responsable fue el oculista conservador Fernando Aguero Rocha. La sangre de 3OO nicaragüenses muertos corrió por las aceras y cunetas de la Avenida Roosevelt; hubo cientos de heridos y miles de prisioneros. Todos habían llegado de los rincones más apartados del país para gritar BASTA YA... NO MAS SOMOZA. La mañana fue nítida y alegre, pero la tarde fue roja y de deleite para las aves de rapiña. 
Aguero Rocha ilusamente pensó que agitando aquella gran masa por tiempo indefinido, Washington intervendría para quitar a Anastasio Somoza y ponerlo a él. Hizo creer que tenía "amarres" con la cúpula de la GN, la Iglesia Católica, la Empresa Privada y la embajada de Estados Unidos. Unos irresponsables entregaron rifles 22, escopetas de caza y tucos de metralletas... pero no había líderes disponibles ni gente entrenada ni armas suficientes para enfrentar a la guardia nacional. 

Por el FSLN acompañaron a los manifestantes Julio Buitrago, Camilo Ortega, Casimiro Sotelo, Julián Roque, Jorge Sinforoso Bravo, David Tejada, Jacinto Suárez y Michelle Najlis. Tres mil personas estuvieron recluidas dos días en el Gran Hotel, bombardeado cobardamente por el coronel Iván Alegrette. Pedro Joaquín Chamorro, Francisco Frixiones, Manolo Morales, Orlando Robleto Gallo y otros líderes de la UNO fueron encarcelados. Algunos se fueron al exilio y otros no aparecieron... tres años después Aguero, Somoza y sus camarillas firmaron el Kupia-Kumi sobre una montaña de cadáveres!!! 

Rapto de ternura en tus ojos 
Rapto de ternura en tus ojos 
segundos, imperceptible casi, en que te siento 
nuevamente hombre 
recién nacido 
amante 
y yo mujer otra vez 
milagrosa 
recién nacida 

 su hija Zoilamérica Narváez, generó un escándalo político, al acusar a Daniel Ortega por violación y acoso sexual. 

luego años mas tarde se reconciliarian, declarando publicamente:
"Es hora de dejar atrás aquellas cosas que nos hayan impedido reconocer lo que somos como mujeres. Mi mamá, como madre, ha sido capaz de recibirme y de recibir ese nuevo espíritu que hay hoy en mí, creo que hay que dar un espacio y un momento para que Dios nos convoque a todos aquellos que antes podíamos haber tenido diferencias", dijo Narváez 
Según Murillo, su hija fue víctima de los adversarios del FSLN, quienes la manipularon para que denunciara a Ortega, "pero ahora estamos en un proceso de reconciliación", apuntó. "ya ni siquiera cabe hablar de perdón, sino de reencuentro, de construcción, de la capacidad del amor". 
 

Yo no busco volcar la atención sobre mí, como persona, sino sobre la propuesta, eso es lo importante. El enfoque de la propuesta pasa a segundo plano, mi interés es que nos motive a reflexionar y discutir su contenido", 

Murillo insistió en que no existe ruptura con Ortega. "La carta, en ningún momento, refleja ruptura de pareja, sino la riqueza de tener criterios distintos a nivel público. Éste es un proyecto, un sueño compartido y no la pone en riesgo", subrayó. Mujeres marginadas 

Las mujeres sandinistas hemos reconocido, muchas veces, estar en inferioridad práctica y funcional con nuestros compañeros, los hombres sandinistas", indica Rosario Murillo  "Como ser humano, como mujer y madre, como escritora, pensante, aportativa, me ofende, debo decirlo, la lectura que obligadamente --porque no soy ciega, ni sorda-- 

"Me ofende y debo decirlo. Estoy segura de que muchas compañeras y compañeros comparten este sentimiento. Y no contribuimos, con nosotros mismos o con el país, en presente y futuro, en cultura y humanidad, si no lo decimos, y si no nos exigimos respeto y cambio”, expone la esposa de Daniel Ortega. 
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  el clarividente, brujo o esotérico Donald Casco,   "el Mago de la Revolución   "Los hombres de la presidenta",  como identifica a Rosario Murillo, - 
De donde vino lo de Bruja ?
-El Congreso de Brujos se iba a realizar afinales de la revolucion, habíamos hablado con Rosario Murillo, que es una gran poetisa, muy culta. La gente la ha tildado de bruja, pero no es así. A ella le gustan las cosas esotéricas nada más, pero no las practica. 
-Rosario. Ella me preguntaba si se iba a mantener en el poder, y yo le decía que no. Una vez estando con ella en su casa sucedió un fenómeno paranormal. Estábamos platicando... y de momento una escultura de una mujer rojiza, hecha por los artesanos de Limay, se cayó. 

Esto lo interpreté como la pérdida de la Revolución. La última noche de las elecciones de 1990, me preguntó ella: ¿Me quedo o no me quedo? Y le dije: no te quedás. Testigo de esto es Alejandro Cuadra, pero él ya murió. 

Ahí estaban personajes como el expresidente de los Estados Unidos, Jimmy Carter; Blanca Macías Jagger, Lou Grant, el actor Chris Christopherson, y otros que hoy no recuerdo. También estaban algunos europeos que decían que en la precelebración había demasiada elegancia francesa. Esa noche, recuerdo, le leía la mano a Carter y le acerté casi el 80% de las cosas que le han sucedido. 
 Incluso el comandante de la Revolución Cubana, Fidel Castro, iba a visitar a una famosa bruja de una de las provincias de Cuba. Es la única mujer que le ha podido pegar a Fidel. No puedo dar detalles, por ética esotérica. Pero sí se sabe que él la buscaba para las limpias. La Doris también me contaba algo de esto. 
 -Acordáte que todas las cortes europeas tenían a sus magos de corte. Los faraones tenían a sus astrólogos, entonces yo era el "Mago del Imperio de gobierno". Y no había nadie más en este lugar de confianza, ya que tenía trayectoria de sandinista. 

Es cierto que la Doris y la Chayo tenían amistades con personalidades cubanas y nórdicas, buenísimas. Mucha gente criticó a la Compañera (Rosario), porque decían que había puesto "mandalas" (talismanes propios del budismo y tantrismo hindú para obtener poderes cósmicos), en lugares simbólicos, como es el monumento al soldado sandinista, que está frente donde fue el cine González. Se dice que estas mandalas fueron hechas por nórdicos. Ahora, lo de los "hombres a orilla del poder", hay un libro de Roberto Zepeda, que se llama "Todos los hombres de la presidenta". Acordate que la Rosario era poderosa, incluso se peleó con el poeta Ernesto Cardenal y se tomó también el poder de la cultura. En este libro también se menciona al artista Luis Morales y Alejandro Cuadra, y otros que él menciona como una parodia de la película "Todos los hombres del presidente". 

Carlos Midence 
De ahí que podamos afirmar que lo erótico en Murillo es distinto a lo erótico de otras propuestas, pues donde Murillo indica erotismo total (en otro trabajo sobre la obra de Murillo hablamos de la alternancia de su propuesta política y lo amatorio), otras indican mera corporeidad. Esto no significa que Murillo deja de lado el imaginario erótico --corporal o para usar un término “bachelardiano” el cuerpo poético--, sino que éste es un elemento en correspondencia con la verosimilitud que caracteriza al erotismo de Murillo como tal. En otras palabras, nos plantea una especie de erotismo polimorfo.

De ahí que en su obra podamos leer un mantenido acento en la realización erótica desde el amor corporal de uno por los otros, hasta el amor por el trabajo, lo lúdico del mismo, así como el amor a los demás (pueblo) y al conocimiento. Sus versos transgreden la sensibilidad erótica de la tradición, pues el héroe dionisiaco y a veces narcisista que se lee en otras propuestas, en Murillo más bien abre al lector un mundo de juegos, oxímoron y metáforas que rompen la tradicionalidad de la fantasía erótica, para hacer entrar al verso a una dialéctica que procesa un nuevo espíritu estético de la sensualidad.

Cada vez que apareces…
Cada vez que apareces, daga en mano
dejando gritos sobre mi piel desnuda
sueño tus ojos
mi venganza tiene tus ojos 
brillantes otra vez sobre la noche
cuando entonces la noche 
¡inhabitable, deshabitada sea! 
únicamente por tus párpados.

Premoniciones
Cuento con un volcán 
cuento con el fuego hecho furia
sobre la boca, la piel que se parte
que clama, porque ve
incendios, llamaradas
árboles que caerán como dioses
extenuados, sin vida 
puertas que se abrirán, al cerrarse
burbujas de aire que cantan
largas hileras de lágrimas 
naufragios 
Ésa es la revelación de la tierra 
el oráculo del lado gris de los pájaros
del talador de memorias
la fiebre de la siembra
desplaza piedras
hunde laberintos
guarda voces para la distancia
distingue, precisa, fija
Sabia es la voz del volcán
que advierte
ajusta, pero no destruye.

Mientras bulle la noche sobre nuestros cuerpos 
cansados
a cuatro años de tiempo
una mujer de tiembla solitaria ternura 
¿cómo llena la vida?
Aquí no habitan tus sueños
no hay respuesta en la página que dejaste marcada 
hace rato que el tintero está seco
como la memoria.

Apúrate. No te quedes allí, sonriendo frente al espejo 
como quien he reunido toda la risa del mundo 
en una sola mirada.

el tiempo oprime como la avaricia entre las manos del 
rico 
están ardiendo tus alas 
el temblor de tu cuerpo va creciendo 
con el hambre 
y la sed.

 El  22 de marzo de 1999   Contraloría estudiaría si llevaria a juicio a Arnoldo Aleman presidente de Nicaragua   inicia investigación para determinar si promueve un juicio contra Alemán, y en medio de un escándalo sobre denuncias de corrupción,  Frixione demandó que Alemán diese explicaciones acerca del aumento del 900% que tuvo su patrimonio personal de 1990 a 1997, mientras se desempeñó como concejal y alcalde capitalino.  El 26 de febrero del 2001, el contralor Jarquín reveló que el patrimonio del mandatario, que en 1990 estaba valorado en 118.000 dólares, aumentó siete años después a casi un millón de dólares,   el Gobierno de Aleman denunció que la Contraloría malversó más de 600.000 dólares para contratar a varios asesores de comunicación mediante documentos y nombres falsos, entre ellos a Danilo Lacayo, un popular presentador de televisión quien fue portavoz de la ex presidenta Violeta Barrios de Chamorro (1990-97).    Aleman acusó penalmente a Jarquín, Frixione y a otros tres altos funcionarios de la Contraloría, bajo cargos de malversación de fondos, falsificación de documentos públicos, fraude y peculado. 

»Me gustaba subir a los árboles frutales, cortar naranjas, robar frutas, jugar soft ball, ir al campo a sembrar tubérculos como cualquier niña miskita campesina; pescar, ir en bote, nadar mucho, estudiar poco y atender las discusiones, juegos y pleitos con los muchachos de mi misma edad. El primer idioma que nosotros aprendimos fue el miskito. aprendimos el español en la escuela.  deseaba ser maestra.  estudiaría la secundaria y después la carrera de Derecho en la Universidad, al igual que canto religioso. 

Al alcanzar el cuarto año de secundaria Martha tuvo un accidente que cambió su vida por siempre.. en 1981  Semana Santa en el balneario de Tuapí, la poza donde se lavan los carros, ya bahía hecho dos clavados al agua y ésta era la tercera vez que iba preparaba a hacerlo.

Estaba bastante lisa la tierra a la orilla. Cuando me apoyé en el barro para impulsarme de cabeza al agua, ésta se quebró y en vez de caer en la parte profunda, caí en la parte cercana a la orilla. Quedé clavada en el barro, con los pies hacia arriba. Era difícil reconocerme.   El mismo día me trasladaron a Managua.  . Así pasé dos meses en el hospital Manolo Morales y dos años en el Aldo Chavarría, en Managua. Cuando salí del Aldo Chavarría ya estaba inmóvil, sólo la cabeza podía mover.«

 Después del accidente Martha dejó de estudiar por seis años a causa de traumas sicológicos que vivió en ese etapa. Luego retomó nuevamente los estudios por cuatro años consecutivos a pesar que el médico se oponia.   Este gran esfuerzo pago al terminar su secundaria   Reinició por segunda vez los estudios y terminó sin retrasos el curso de Tecnico en Contabilidad en el INATEC de Puerto Cabezas.

»Después de eso yo quería estudiar derecho pero cuando terminé el curso técnico ya estaba en ese proceso de organización de discapacitados junto con Don Marcelo Borge, el lider no vidente. El y yo pensábamos trabajar para este sector y eso me quitó un poco el deseo de estudiar derecho para dedicarme por completo a mi trabajo.«

Cuando nosotros nos conformamos como grupo en 1990, éramos un total de cinco personas.  al poco tiempo aumentarnos a diez, después a doce, vyasí nos desarrollamos..  les brindaron su apoyo. entre ellos; el Consejo de Iglesias Evangélicas Pro Alianza Denominacional (CEPAI)), que ofreció capacitación sobre cómo organizarse, cuáles son las diferentes etapas por las que pasa el proceso. y sobre la comunicación.  el Centro de Promoción de la Rehabilitación Integral (CEPRI), que promovió en 1992 una capacitación integral para los discapacitados de toda la región.   Con el proyecto PRODINIC de la Casa Danesa logramos capacitación sobre el manejo y mantenimiento de las sillas de ruedas. Hubo visitas a otros municipios para hablar sobre la autoestima y organizar promotores que pudieran sensibilizar a la población y ubicar a los diferentes discapacitados. Actualmente ODIS-RAAN trabaja en la parte de sensibilización. Es decir, la concientización de la familia de discapacitados y sus problemas. Este esfuerzo que realizan Martha y sus compañeros es muy grande, ya que en la región hay una infraestructura en muy mal estado y las distancias son enormes. El transporte público es muy incómodo para trasladarse al área rural, especialmente para un discapacitado.  Un obstáculo mayor es por la incomprensión de miembros de la comunidad.  »La misma sociedad, incluso la familia, ha manejado que los discapacitados no tienen derecho a la educación;  .«

A ella le ha costado mucho que los hombres le den oportunidad de demostrar su capacidad porque ha sido discriminada. Los hombres, dice, creen que las mujeres no deben participar en la toma de decisiones y no pueden opinar y dirigir. 

 “Es primera vez que Yatama ganó una Municipalidad y es la primera vez que la organización tiene la oportunidad de participar en las elecciones y con una mujer”, expresa con un orgullo que hace sentir con una sonrisa muy sincera. 
 Es originaria de la comunidad de Nine Yaris, Sandy Bay Norte, y tiene 41 años.  Nancy ganó las elecciones municipales de Puerto Cabezas al obtener 5,400 votos, que representan el 38 por ciento de la votación, frente al candidato del FSLN, que obtu