Es un pueblo entre ríos, colinas y cerros de pozol.
Es Mosuntepec como lo llaman los nativos.
En estas tierras hace más de medio siglo se instaló a
orillas de los valles un cacique llamado Mosunse y al poco tiempo ya estaba
poblado por las primeras familias de Los Chorotegas que eran grupos nómadas,
consideramos también como invasores quienes vivían en pequeños
caseríos por un tiempo muy corto y cultivaban la tierra sembrando
frijoles y maíz... criaban gallinas y pollos... y cazaban guardatinajas,
garrobos y cusucos para su alimentación diaria.
Los Chorotegas o "Bravos Guerreros" cuando se establecieronen Mozonte,
aún no llegaban los españoles y una de sus costumbres religiosas
eran adorar al Dios de la Lluvia para darle gracia cuando había
una buena cosecha, a la Diosa de la Fertilidad para darle gracia por cada
niño que nacía, al Dios del Fuego para darle gracia por los
alimentos cocinados y por el calorcito que les proporcionaba... Al llegar
los españoles se fueron mezclando las costumbres religiosas, amorosas
y económicas dándose así el mestizaje...
Cuando llega el Obispo Morel de Santa Cruz a Mozonte lo ubica como un
"Llano Alegre y Rodeado De Cerros"; en ese momento ya se estaba construyendo
una Iglesia de cal y piedra; mientras tanto, las
misas se celebraban en una casa de paja, muy pequeña.
Desde que se produjo esta mezcla de la cultura los nativos de Mozonte
y los españoles, Mozonte celebra a San Pedro como su patrono con
carreras de gallos y de cintas. El pueblo se llena de regocijo festejando
con una misa solemne el propio día del San Pedro, el 29 de junio,
a continuación hay una procesión por todas las calles del
pueblo.
Otra Santa celebrada con gran respeto todos los doce de Diciembre es
la virgen de Guadalupe, la Patrona de los Indios... Cuando son las cuatro
de la mañana los lugareños le estan rezando el rosario a
la Guadalupana en el santuario que en la loma santa se impone desde un
rincon del pueblo.
Ese dia la gente prepara ayote con miel, nacatamales, y las frutas que estan en flota para venderlo entre los devotos y el dinero que es recaudado lo dan como diezmo a la Iglesia.
Resaltar el nombre de la comunidad Indígena".
Hermógenes Rodríguez
Comarca El Cuyal
El 15 de marzo del año 2000, se inició el subproyecto llamado Proyecto Integral de Apoyo al Esfuerzo Indígena de Mozonte, que fue ejecutado por TROPISEC y el Pueblo Indígena de Mozonte.
El subproyecto inicialmente consistía en el establecimiento de un programa de fortalecimiento de las capacidades del Pueblo indígena de Mozonte a través de los siguientes componentes:
Un componente institucional.
Un componente productivo.
Un componente de creación de capacidades humanas.
Dentro del componente productivo se tiene contemplado el procesamiento del mármol, la piedra de cal, extracción artesanal del oro y el manejo forestal, ya que estas son las riquezas que posee el Pueblo Indígena de Mozonte.
Dentro de este provecto, para los jóvenes, por ser quienes están construyendo su identidad, se contempló además de las capacitaciones en aspectos técnicos científicos, incorporar elementos artísticos, históricos a fin de recuperar sus tradiciones indígenas.
Dentro del componente institucional hay elementos de fortalecimiento de la organización indígena como una manera de aportar a la democracia y a la gobernabilidad del país.
Este documento es uno de los frutos de este proyecto, el cual se ha publicado para dejar en manos de la comunidad y las autoridades que les representan, parte del trabajo que desarrollaron en el afán de fortalecer la participación y la organización tradicional: Junta Directiva y el Consejo de Ancianos.
Es un deseo que no se olvide esta experiencia y que en un futuro, esta
experiencia ayude a comprender mejor la vida de la comunidad, los problemas
actuales y sus esperanzas.
¿Qué dice la ley de los Pueblos
Indígenas?
La definición legal de una Comunidad Indígena se encuentra
en el Decreto Ley del 6 de agosto de 1918, que dice lo siguiente:
« La Comunidad Indígena se componen de todos los vecinos
del pueblo, descendientes de los pobladores fijos y habitantes de la ciudad
antigua de su origen» ...
Esto es la base actual donde se reconoce una estructura étnica
de parentesco.
La Constitución de la República de Nicaragua en Capítulo
Uno Principios Fundamentales en el artículo 5 dice: «El estado
reconoce la existencia de los pueblos indígenas que gozan de los
derechos, deberes y garantías consignados el la Constitución
y en especial los de mantener y desarrollar su identidad y cultura, tener
sus propias formas de organización social y administrar sus asuntos
locales; así como mantener las formas comunales de propiedad de
sus tierras, el goce, uso y disfrute de los mismos».
Así mismo, el Artículo 5, dice:
«Los diferentes tipos de propiedad deberán ser garantizadas
v estimuladas sin discriminación,
Los vaivenes desde el pasado hasta nuestros días
En el diagnóstico sobre los Pueblos Indígenas, también
aparece lo que ha sucedido, desde la colonia hasta nuestros días.
• En tiempos de la Colonia La Corona española dispuso con las Leyes de Indias, tres cosas:
1. Estableció la reducción de los indios en poblados, como vivían los Españoles.
2. El derecho a la administración.
3. Y el derecho a la propiedad comunal sobre la tierra.
• En la independencia de Centroamérica de España. Se forman los Estados y la política fue integrar a los Pueblos Indígenas.
• Después de la caída del Gobierno Liberal de José Santos Zalaya. Los conservadores hacen la restauración jurídica de las Comunidades Indígenas del 3 de julio de 1914.
• En los años ochenta se dan dos hechos que son contradictorias: La Ley de Autonomía y la Reforma Agraria.
1. La Ley de Autonomía que beneficia a los Pueblos Indígenas y Comunidades étnicas de la Costa Atlántica permitiéndoles:
La propiedad comunal.
Usar su propia lengua en todo lo que hacen
- Construir sus propias organizaciones
Elegir y ser electos como autoridades Recibir educación en su
propio idioma. También dice que pueden administrar los Centros de
Salud, las Escuelas, el Transporte Público, el abastecimiento de
comida y la Seguridad Pública.
2. La Reforma Agraria, ignoró la propiedad comunitaria y otorgó títulos de Reforma Agraria en tierras comunales de los Pueblos Indígenas en el Pacífico, Centro y Norte de Nicaragua, donde hay 22 Comunidades Indígenas, habitadas por vientiocho mil quinientas once personas, de origen indígena:
Diez comunidades están en el Pacífico, ubicadas en las
ciudades de León, Masaya y Rivas;
Seis comunidades están en la parte central de Nicaragua, ubicadas
en las ciudades de Matagalpa y Jinotega,
Seis comunidades están ubicadas en el norte del país en los Departamentos de Madriz y Nueva Segovia.
Mozonte un pueblo milenario
Mozonte es un pueblo indígena que ha resistido a fuerza de mucho
sacrificio, siglos de exclusión, marginación y olvido por
los distintos gobiernos que ha tenido Nicaragua.
En la actualidad habitan el territorio de Mozonte unos 4,850 indígenas, que subsisten en duras condiciones y como pueblo conocen poco sobre La Constitución de la República de Nicaragua y lo que establece sobre sus derechos y obligaciones que garantizan su existencia como pueblo indígena.
El Pueblo Indígena de Mozonte tiene por lo menos 1300 años de estar asentado en ese lugar y se conoce que los primeros pobladores fueron Cliorotegas que vinieron de Chiapas, allá en Méjico. Los Chorotegas eran bravos guerreros, que se establecieron en Nueva Segovia y Madriz, y que durante la colonia trabajaron en las minas de oro de Nueva Segovia, por lo que parte de la población indígena murió a causa del duro trabajo.
Según la memoria de sus pobladores, uno de los últimos caciques fue Mosunse quién defendió con su vida las tierras de su pueblo y le pasó su poder a su hijo Motonil. Sobre el nombre de Mozonte, lo que se sabe por medio del señor Antonio López, es que antes tuvo otros nombres, Motonil, luego Musunse, Mozuntepeth y por último Mozonte.
Como pueblo han resistido desde la época colonial a las imposiciones de los grupos de poder, llegando incluso en algún momento, a resistir con sus propias vidas.
Este es el caso de la década de los 80, en que los custodias del Título "Real" huyeron a territorio hondureño para salvarlo. El título «Real» es lo que legitima la propiedad del territorio donde viven.
Durante los años ochenta, se refugiaron en otras tierras y comenzaron un nuevo proceso de adaptación, en el que han ido perdiendo su concepción del mundo, a fuerza de asumir otra cultura, la cultura de los mestizos. En la actualidad la educación ignora en sus contenidos los aspectos que refuerzan la identidad indígena, y no establece relación de los contenidos con la realidad, por lo cuál el derecho a la educación es un derecho a medias, porque no les permite conocerse como pueblo.
La comunidad indígena por el poco interés -de las instituciones del estado, viven como si fueran comunidades aisladas, viven en el abandono del resto del país.
La realidad actual
La Comunidad Indígena de Mozonte, está ubicada en un
territorio comunal de más de 23,000 hectáreas, que albergan
recursos naturales entre los que se encuentra el mármol, el bosque,
una cuenca que recoge agua para abastecer a la población.
El Pueblo Indígena está compuesto por 15 comunidades y el casco urbano de Mozonte: Las Cruces, Los Arados, San Antonio, Quisuli arriba, Quisuli abajo, El Cacao, El Cuyal, Apamiguel, Aguanda, El Caracol, El Limón, Quebracho, La Ceiba, El Zapote y Yarage.
Subsisten con actividades agrícolas, ganaderas, forestería y artesanías.
La agricultura es de subsistencia y se produce de manera familiar, por
ser zona de laderas utilizan el espeque y algunas familias la tracción
animal. La huerta familiar es un recurso para obtener frutas y hortalizas,
donde han adaptado cultivos de zona seca, debido a la escasez de agua.
El café se cultiva en las partes altas de las montañas
y suma una área de 85 manzanas, en el municipio.
La historia de los despales aquí se remontan a los años de 1960 y1970, cuando el estado dio en concesión los bosques de pino a las compañías EMAGON y YODECO, que se instalaron en Las Segovias.
A partir de 1990, los indígenas dueños de bosques venden los árboles a compañías extranjeras como Madensa.
En el municipio la industria maderera es la más activa, ya que su extracción es una actividad de tipo comercial que genera empleo.
Otra forma de sustento de la población es la venta de leña de tacotales, representando un problema ambiental porque el promedio por leñador son 2 o 3 cargas semanales de leña.
En esta actividad hay contabilizados 188 leñadores y 317 burros destinados a llevar la carga.
En las políticas de atención a la población, los leñadores no han sido tomados en cuenta, a pesar que su actividad y la de los madereros hacen presión sobre los recursos y que en el caso de los leñadores no cuentan con alternativa.
La población está estimada en 5,880 habitantes de los cuales 4,850 son indígenas.
En la organización tradicional, la comunidad indígena
cuenta con junta Directiva que funciona en la casa de la comunidad y antiguamente
El Pueblo Indígena de Mozonte enfrenta dos dificultades, en relación a su forma de organización, expresada en:
1. No tener un conocimiento de sus derechos como pueblo Indígena.
2. La organización había centrado todo el poder de decisión en una persona, la cual tomaba todas las decisiones sin la consulta necesaria, actuando como un caudillo con absolutos poderes de decidir la suerte de las propiedades comunales, por lo que la organización indígena había perdido todo ejercicio democrático.
La Organización de la comunidad Indígena tiene una casa y un solar amplio, donde atiende como oficina, la oficina está habilitada con algunos muebles heredados de las administraciones pasadas.
La atención al público se limitaba a los días domingos, donde llegaba la gente de las comunidades a arreglar cualquier problema con respecto a la situación de sus tierras arrendadas.
Una de las críticas de parte de la comunidad a la junta directiva, se expresaba como un rumor: «La junta Directiva ha entregado algunas tierras a personas cercanas, por favoritismo».
Esta situación impedía que la gente sobre todo a los más pobre de las comunidades vieran en la tunt¿, Directiva a una instancia para resolver su probl~ mátic muno=; estaban de acuerdo que dentro de sus funciones estuviera la de administrar la tierra.
Cada año se elegía, entre un grupo de no más de 100 personas (según registros de elecciones anteriores), a la próxima Junta Directiva que administraría los bienes del Pueblo Indígena, En estas elecciones, se confirmaba el próximo presidente, pues ya había sido elegido entre el grupo de los allegados.
En este escenario, se inicia la experiencia de trabajo con un Pueblo Indígena dividido, donde había una junta directiva, con solo dos miembros activos y que era cuestionada por estar más de dos años en la coordinación, cuando sus estatutos, reglamentan que el período es de un año. Además con un sector que exigía la elección de una nueva junta directiva.
En resumen la comunidad tenía:
- idea sobre la organización ancestral,
poca información sobre sus derechos constitucionales,
poca capacidad administrativa y de propuestas sociales,
una junta directiva que necesita retomar la representatividad de sus
miembros y la preocupación por la situación de las comunidades.
De esta situación el Proyecto concluye que como primera condición
para el fortalecimiento de la organización: «Se necesitaba
de la elección democrática y participativa de las comunidades».
El proceso de elección
Para la Junta Directiva
Así se inició la realización de inscripciones
para la elección de la Junta Directiva, un proceso que se acordó
realizar durante cuatro domingos.
La primer dificultad fue que se llegó al tercer domingo de inscripción con una baja cantidad de inscritos, comparada a las personas nativas con derechos al voto. Esta situación se analizó con el presidente de la comunidad, el equipo técnico y administrativo y un grupo de apoyo de la comunidad compuesto por mujeres.
Se vio la necesidad de actuar para que el cuarto domingo aumentara el número de personas inscritas y se decidieron las siguientes acciones:
Realizar un censo de población indígena para estimar la población votante.
Repartir propaganda en las casas haciendo el llamado a las inscripciones.
Garantizar la transparencia con la fiscalización del consejo
municipal y con un miembro de la junta directiva saliente.
El cuarto domingo las cifra de inscritos fue cuatro veces mayor comparado al segundo domingo.
Inscripciones por domingo
N° de Domingos Cantidad de Inscritos
Primero. 61
Segundo 111
Tercero. 121
Cuarto. 892
Total. 1,185
Don Nicanor Ruiz representante Comarcal de La Ceiba definió
así esta situación: «Es la primera vez que se llama
a la gente para que venga a votar, también que se les censa. Es
una gran cosa. Antes no se le tomaba en cuenta a uno, aquí hacían
sus cosas y uno no se daba cuenta».
En las comunidades fue la primera vez que se les llegaba a explicar la importancia del voto indígena. Había la idea de que la cuestión indígena era algo que tenia que ver sólo con la población del casco Urbano de Mozonte y que además era un asunto para gente mayor de edad. Los jóvenes mostraron desconocimiento y las mujeres, una que otra opinaba.
En este proceso se capacitaron 21 jóvenes del municipio, para informar a la población la importancia del proceso de elecciones que se estaba llevando adelante, la importancia de que brindaran información veraz a través del censo= y para llenar las boletas del censo.
Se coordinó con 10 representantes comarcales para que fueran los guías en las comunidades al
momento de realizar el censo y para que mantuvieran informadas a la comunidades, sobre el proceso de elecciones.
Se divulgó por la radio, mensajes convocando a las elecciones.
En la toma de posesión El Presidente de La comunidad Indígena, dijo: «Esta junta Directiva está consciente, de que es básico el respeto a las formas de organización y de gobierno interno y con los organismos que se relaciones».
Para determinar las prioridades de las comunidades, se ha investigado con las comunidades cuales son sus principales intereses y en qué aspectos quieren trabajar para mejorar su comunidad.
La formulación de proyectos alternativos están de acuerdo a esas necesidades y han sido elaborados en conjunto, la junta Directiva y las comunidades indígenas.
En la actualidad la Junta Directiva tienen relaciones de trabajo con 18 organizaciones.
En el aspecto de la participación hay mucho camino por recorrer, las mujeres deben tener participación directa, en las decisiones de la comunidad, aunque sean de las comunidades lejanas.
El Consejo de Ancianos
El Consejo de Ancianos, es una instancia consultiva para la conducción de la vida del pueblo indígena, sus miembros son juramentado en cabildo abierto con la población indígena y la duración en el cargo es para toda la vida.
Para ser miembro del Consejo de ancianos se debe tener los siguientes requisitos:
• Ser de origen indígena
• Conocer la historia y nacimiento de la Comunidad Indígena
• Ser reconocido como honesto y respetuoso.
• Digno de estar en el Consejo de Ancianos.
• Ser mayor de 45 años.
Pueden optar a ser miembros del Consejo de Ancianos hombres y mujeres.
Esta elección del Consejo de Ancianos, participaron las comunidades,
las cuales propusieron a sus candidatos y candidatas, fueron elegidos ocho
miembros, seis varones y dos mujeres, una de ellas es la alcaldesa de vara,
~1 < c la persona que ~~r- sida al C ejo de
\ncianos.
Las asambleas
Así se inició un proceso de asambleas comunitarias, que
para llevarlas a cabo se realizaron visitas a las casas para explicar sobre
la importancia de este proyecto como una alternativa para fortalecer la
organización del Pueblo Indígena y la necesidad de que todos
participaran y opinaran.
Primero se trabajó con los líderes comarcales, luego con gente conocida y representativa de las comunidades y después se conformó un grupo de promotores culturales, los que trabajaron una investigación a través de los testimonios de la población donde se recopiló parte de su cultura v su vida socio económica.
Este proceso asambleario permitió aclarar entre las comunidades Indígenas, que tienen el derechos de decidir sobre lo que es más conveniente a su comunidad.
Según lo refleja una investigación que el proyecto realizó en las comunidades, las mujeres por lo general son las que tienen menos acceso a la educación, porque desde pequeñas, sus funciones están determinadas para las actividades del hogar, el cuido de los menores, traer agua v lavar de la ropa, etc.
Esta relación desigual hace necesario un cambio de conducta a
lo interno de cada hogar, que conlleve a una vida de oportunidades igualitarias
v equitativas entre hombres v mujeres.
Una mujer explica el porqué se da esta situación: "1.4o
que pasa es que es al marido quien sic mprc
e11 "c día,
llagada de la visita, lo primero que hacen es esconderse y observar por las rendijas de la casa.
Esto demuestra que hay temor y desconfianza en las personas, producto de las situaciones de inseguridad, que vivieron en tiempos pasados.
No es fácil en las comunidades conseguir los productos de consumo básico, tanto las mujeres como los hombres venden y se desprenden hasta de lo que consumen en su casa, para conseguir otros artículos de primera necesidad.
"Cuando el huracán perdimos nuestras casa que
estaba a la orilla del río, habíamos quedado sin
comida y los chavalos tenían hambre.
Entonces, la cruz roja nos trajo comida y unas sabanas gruesas para que nos cobijáramos. Pero luego las vendimos por 20 córdobas, porque mirábamos que de esta manera podíamos comprar el resto de comida que no hacia falta «.
Las mujeres en la comunidad han desarrollado estrategias de subsistencia
campesinas, aún sin que su trabajo sea valorado como es, un propósito
del proyecto va dirigida a involucrar a las mujeres, sobre todo haciéndolas
participes en las tomas de decisiones, dándole mas autonomía,
fortaleciéndoles su autoestima y capacidad de discusión.
Para ello se s propuesto que un equipo de t s ' z al,.litl~_ _oresc
`'
c' c4',logos trabaje - n las i t cupe1 aciOn d tla c identiliqt.-w
Junto a c i.'as có=.no in ciar unn a aria de desarrollo integral,
con niuujeres.
Temas de capacitación
El ser parte y sentirse parte de un grupo Indígena no indica
que se tiene un conocimiento y una cultura propia, por lo que se inició
un proceso de capacitación a través de la modalidad seminario
- taller, donde se abordó la siguiente temática:
• La identidad y cultura indígena:
Reconocer los elementos que les permiten sentirse orgullosos de ser
indígenas. Rescatar tradiciones que no se les ha dado valor como
parte del ser indígena.
• La administración de los bienes y recursos de forma adecuada.
• Derechos constitucionales de los pueblos indígenas.
• Consejo de ancianos: estatutos reglamentación interna.
• Censo poblacional con datos adicionales sobre: actividades productivas, escolaridad, identidad y escolaridad.
• Información sobre elecciones indígenas.
En este proceso de capacitación estaban dirigidos a: la junta Directiva, candidatos de partidos políticos, equipo técnico y administrativo del proyecto, miembros de instituciones del estado y ONGs, se incluyeron jóvenes , delegados comarcales v promotores culturales_
Problemas que enfrentan las
comunidades indígenas de
Mozonte
La pobreza
En la actualidad, la comunidad indígena ha avanzado en la fortalecer
su junta directiva, restablecer su consejo de anciano y recuperar la confianza
de la población en sus autoridades, pero se encuentra en una situación
de pobreza que su principal problema y se expresa en:
un incremento de desempleo, en las familias que no tienen tierras,
la alta de acceso a servicios de educación, salud, agua potable,
energía eléctrica y viviendas,
- el mal manejo de los bosques de pinos, alto grado de deforestación
en las montañas de la zona seca,
- la desigual distribución de tierras indígenas a 1,
iis familias las y los que poseen tierras, estas son tierra pobres y deterioradas.
- Ventas judiciales.
- Títulos supletorios.
- Declaración de dominio por Prescripción. - Declaratorias
registrales de posesión. - Títulos de Reforma Agraria.
Falta de respeto del Gobierno Municipal a la propiedad comunitaria.
Cobro de impuestos sobre las tierras indígenas.
Falta de respeto a la autonomía de los pueblos indígenas.
Imposición de juntas Directivas.
Los indígenas no son una prioridad en la agenda del Municipio,
ni están incluidos en los Programas de Desarrollo Municipal.
Disposición de los recursos naturales existentes en Territorio Indígena sin consultar.
• Sistema de Recaudación Tributaria infuncional.
Sistema caduco, con cánones irrisorios.
Los usufructuarios no pagan el canon de arriendo.
1"I reciudaci61'
tierra.
Ef i erenn(1 L s'?
'('11 de z~ctlí'i d(~ (1
I„
ió1~,, voc'lciÓTl a9roductihid'+d -k~
Debilidad organizativa
La junta Directiva con poder decisorio y el Consejo de Ancianos, no se coordinan.
Los estatutos son caducos, no regulan los derechos actuales, ni contribuyera
fortalecer la participación, no regula la función de El Consejo
de Ancianos, Los estatutos son de inicio del siglo pasado.
La desconfianza y la dependencia una dificultad a vencer
En el trabajo de apoyo a la comunidad de Mozonte, hubo momentos de
duda y desconfianza por parte de alguno de los miembros de la Junta Directiva.
Una de las dificultades encontradas fue las relaciones de dependencia que han creado algunos organismos no gubernamentales con sus planes asistencialistas, que en su afán de resolver la problemática de la pobreza, han creado dependencia. Y en algunas comunidades con problema de organización ven la llegada de un proyecto como una alternativa de provecho particular y no de beneficio de la comunidad.
El temor y la desconfianza los ha hecho actuar con recelo y decidir inadecuadamente lo que tiene que ver con el desarrollo de la vida comunitaria, la cual ha tenido más peso, cayendo en soluciones de corto plazo, que no se sostienen en el tiempo.
Viendo hacia el futuro
El futuro de la comunidad, debe partir de una revisión del pasado,
para recuperar las formas tradicionales de subsistencia, sobre todo para
preveer formas de evitar la situación de hambruna, encontrar formas
de producir que no aceleren el desencadenamiento de un desastre, ante fenómenos
como las inundaciones o deslizamientos, y a prevenir los conflictos entre
la población.
En relación a la situación de las mujeres el pueblo indígena debe encontrar un camino de relaciones más justas e igualitarias.
Los grupos de jóvenes deben fortalecer su organización para tener capacidad de dar respuestas a los problemas de la comunidad.
Entre las acciones que se han identificado como una posibilidad para el desarrollo de las comunidades están:
• El ecoturismo identificando como sitios de interés: El cerro
Mogotón, las montañas secas y btimedas, los recorridos del
río, las historias y leyendas que están en las tradiciones
orales del pueblo.
• I:.l <~ ~rc~yecl~an~ieF~ o de los rectursos del bosques.
Los cultivos no tradicionales que se adapten al clima y adecuados a
la vocación de los suelos.
• El apoyo institucional en la legalización de las tierras de
los comuneros indígenas: Establecer un plan piloto de titulación
de la propiedad indígena a sus descendientes, por medio del arriendo
y otro tipo de concesiones, realizar un encarrilamiento de los mojones
que rodean el territorio indígena, con la participación de
los jóvenes, para reactivar esta tradición.
• Reactivar el pago de canon a los que no son indígenas.
• Desarrollar una estrategia sobre la cosecha del agua, por ser la
sequía una limitante en esta zona.
• Reactivar los mecanismos de prevención ante los peligros de
ocurrencia de un desastre ya sea por un fenómeno natural o un conflicto
en las comunidades.
Muon+e:
err
Es un pueblo entre ríos, colinas y cerros de pozol. Es Mosuntepec
como lo llaman los nativos. En estas tierras hace más de medio siglo
se instaló a orillas de los valles un cacique llamado Mosunse y
al poco tiempo ya estaba poblado por las primeras familias de Los Chorotegas
que eran grupos nómadas, consideramos también como invasores
quienes vivían en pequeños caseríos por un tiempo
muy corto y cultivaban la tierra sembrando frijoles y maíz... criaban
gallinas y pollos... y cazaban guardatinajas, garrobos y cusucos para su
alimentación diaria.
Los Chorotegas o "Bravos Guerreros" cuando se establecieronMozonte desde
1947 es dirigido por la Comunidad Indígena, que esta conformada
por una Junta Directiva y un Consejo de Ancianos, que lo forman 13 Alcaldes
de Vara que son elegidos por la comunidad y representan a las diferentes
zonas del pueblo, su responsabilidad es "llevar la batuta` para resolver
los problemas sobre la venta de las tierras a "los ricachones", quienes
han comprado grandes predios que vienen a despojar a los indígenas
de las tierras que necesitan para sembrar... y luego ponen aserríos
que vienen a despalar los bosques.
Quien gestiona los proyectos de colaboración para el pueblo
es la c
presidenta de la Comunidad F
Indígena, pero quien da el Sí o el No f para la realización
de ese proyecto es el Consejo de Ancianos: "Nosotros somos la mayor vos,
sin nuestro visto bueno no se hace
nada... lo que se oyen son nuestros consejos por ¡os años
que tenemos llevando la batuta de este pueblo", compartió doña
Fermina Gómez Alcaldesa de Vara, de la zona cinco.
El vice alcalde de Mosonte el Sr. José Parrales define el rol
de la
municipalidad de la siguiente manera ... "A nosotros la Ley 40 de municipio
lo que nos exige es el mantenimiento de los parques, la creación
de canchas deportivas
y la reparación de los caminos a las comunidades..."
El Ministerio de Educación Cultura y Deportes y el Ministerio
de Salud están en constante comunicación porque los maestros
se encargan de
identificar en el aula de clase al niño que esta
con problemas de salud, para luego mandarlo aconsulta con la Dra, Rosanelly
Alemán, quién asegura que ha evitado: "Que tengamos serios
problemas de desnutrición..- y podemos tratara tiempo los catarros,
los parásitos, las infecciones en la piel... Otra cosa que nos ayuda
a mantener una población sana es la excelente calidad del agua...
Así que el centro de salud brinda una atención de prevención
porque aplica las vacunas a tiempo, se les da hierro para evitar anemia
y la vitaminas A... Además se hacen jornadas de casa por casa para
aplicar el zanate y combatir el piojo.,. Solo tenemos tres casos de niños
en riesgo de desnutrición severa en las zonas rurales, en donde
sembrar es difícil".
Mosonte queda a 231 kilómetros de la capital, comparte frontera
al norte con la República de Honduras, tiene una población
de 6900 habitantes. Durante los años ochenta fueron capacitadas
el 40% de las familias para la elaboración de artesanías
de barros y aprendieron a hacer móviles, tinajas, tasas, picheles,
ceniceros, campanas, platos y casitas de adornos. De la venta de estos
objetos se mantienen muchas familias.
15 DE NOVIEMBRE DEL 2003 / La Prensa
Mosonte rescata sus raíces indígenas
Ayuda en Acción presentó el libro Historia, identidad y cultura del pueblo indígena de Mosonte, el que será incorporado como material bibliográfico en las escuelas
Ramón Espino, delegado departamental del Ministerio de Educación,
Cultura y Deportes, recibe de la presidenta del Pueblo Indígena
de Mosonte y la representante del Consejo de Ancianos, el libro Historia,
identidad y cultura del pueblo indígena de Mosonte.
Alina Lorío L.
CORRESPONSAL /MOsONTE
departamentos@laprensa.com.ni
El libro Historia, identidad y cultura del pueblo indígena de Mosonte, cuyos autores son los mismos protagonistas, fue editado y presentado recientemente por el organismo Ayuda en Acción con el fin de socializar y transmitir valores y costumbres ancestrales a las nuevas generaciones.
Las poblaciones indígenas de Las Segovias reconocen como uno de sus principales problemas, la pérdida creciente de los elementos de identidad que las diferencia del resto de grupos étnicos de Nicaragua, razón por la cual han buscado la manera de cómo prepararse mejor ante los desafíos de la globalización y dar un aporte a la recuperación de la memoria histórica del indígena segoviano.
“En síntesis el libro es un reencuentro que fortalece la identidad indígena, es saberse indios e indias chorotegas, la procedencia de la lengua náhuatl”, sostuvo la socióloga Haydée Castillo, directora de Ayuda en Acción en Ocotal, quien presentó oficialmente el libro a autoridades gubernamentales del departamento y al pueblo indígena de Mosonte.
Reiteró que el libro marca también un proceso en donde el pueblo indígena recupera su poder y con ello la base de su existencia como el derecho a la tierra, a sus bosques y sus recursos naturales.
Lo más importante para los autores del libro es que con toda la información recopilada la nueva generación puede encontrar valores como la solidaridad, la convivencia comunitaria, la armonía con la naturaleza, el orgullo por lo propio, la capacidad de diálogo y la unidad en la adversidad, teniendo a la nación por sobre todas las cosas.
La socióloga manifestó que Ayuda en Acción, como organismo no gubernamental, tiene la misión de acompañar a la gente excluida de los procesos de desarrollo para que reconquisten su dignidad y poder en la sociedad, posible con la solidaridad de ciudadanos españoles y nicaragüenses que dieron sus aportes en la edición de este libro.
NO ESTÁ DICHO TODO
Doña Fermina Gómez, jefa del Consejo de Ancianos del Pueblo Indígena de Mosonte, máxima autoridad en ese grupo social, habría dicho que no todo está dicho aún “porque hace falta más investigación y más recopilación de datos”.
Refirió la anciana que no son muchas las fuentes documentales sobre aspectos relevantes de las expresiones culturales indígenas de Mosonte, sin embargo lo poco que hay es de incalculable valor. “Es un viaje a través de la historia, las manifestaciones culturales, la sabiduría indígena y la visión sobre el futuro que queremos y eso hace que la obra tenga mucho más valor”, agregó.
La instancia de acompañamiento al Pueblo Indígena de Mosonte e impulsora de este proceso de consultas, recopilación de datos y entrevistas fue el organismo Ayuda en Acción para que la población conociera más de sus raíces históricas y que fuera implementada desde la educación pública, que atiende a un 45 por ciento de la población infantil y adolescentes del municipio.
Esta obra es avalada, revisada y analizada desde su inicio por el Ministerio de Educación, Cultura y Deportes de Nueva Segovia, cuyo representante, el profesor Ramón Espino, acreditó como documento base para la educación formal e insertarlo a partir del próximo año en los programas de estudio de primaria y secundaria del municipio.
“Es una obra con espíritu —como dirían nuestros anteriores— de mentes y corazones indígenas que buscan abrir nuevos caminos y espacios de encuentro de los mosonteños y mosonteñas con nuestro rostro indígena”, enfatizó la representante del Consejo de Ancianos Indígenas.
LLAMA A OTROS PUEBLOS A SEGUIR EJEMPLO
En su opinión, esto es apenas el inicio, porque cree que será la ruta para que otros pueblos indígenas chorotegas de Las Segovias, como San Lucas, Cusmapa y Telpaneca, escriban su historia y que apoyados por las autoridades del Ministerio de Educación, se incorporen en las asignaturas de la educación pública.
El vicealcalde de Mosonte, Mario Pastrana, dijo que la importancia de este libro es que además de conocer “nuestro origen” permitirá perpetuar esos conocimientos para las nuevas generaciones.
En ese sentido, aseguró que el texto educativo se convertirá de ahora en adelante en una importante herramienta de educación e investigación para todo aquel interesado en ampliar sus conocimientos acerca de sus raíces.
“Historia, identidad y cultura del pueblo indígena de Mosonte es y será por muchos años el documento bibliográfico, el punto de apoyo y marco referencial tanto para docentes como estudiantes”, refirió el vicealcalde, quien en nombre del gobierno municipal agradeció la labor titánica de todas las personas que trabajaron en el levantamiento, verificación y clasificación de la información que la obra contiene.
MOSONTE
Ubicado a cinco kilómetros al noreste de Ocotal, es uno de los
doce municipios del departamento de Nueva Segovia y dirigido aún
por estructuras como el Consejo de Ancianos y la Junta Directiva de la
Comunidad Indígena, paralelamente al gobierno municipal electo de
acuerdo a la Constitución Política de la República.
Para elaboración de un plan de desarrollo
Elaboran radiografía ambiental de Ocotal
* Municipios secos: Santa María, Macuelizo, Mozonte y Ciudad
Antigua
—ROGER OLIVAS—
OCOTAL, NUEVA SEGOVIA
Con el financiamiento y la asesoría de la Asociación de Municipios
de Nueva Segovia (AMUNSE) y del Servicio Nacional Holandés
(SNV), este norteño departamento será el primero a nivel
nacional
que contará con un Análisis Ambiental Estratégico
(AAE), el cual
dará insumos para la elaboración de un plan estratégico
de
desarrollo sostenible a nivel departamental, será validado con los
actores locales, sensibilizará a los organismos y población
en
general acerca de la problemática ambiental, entre otros
resultados.
Para tal fin, se han establecido a nivel departamental cuatro zonas,
la seca que está conformada por los municipios de Santa María,
Macuelizo, Mozonte y Ciudad Antigua; la media que la integran los
municipios de San Fernando, Dipilto y El Jícaro; la húmeda
esta
compuesta por los municipios de Jalapa, Murra, Quilalí y Wiwilí
y en
la zona especial está el municipio de Ocotal.
En esos territorios funcionarán equipos ejecutivos que integrarán
técnicos ambientales municipales, técnicos del Instituto
Nacional
Forestal (INAFOR), del Ministerio del Ambiente y Recursos
Naturales (MARENA), del Ong "Ayuda en Acción", de la Unag, de la
comunidad indígena, de cooperativas forestales, entre otros,
quienes se encargarán de la organización y facilitación
de talleres;
recopilarán y procesarán la información de cada municipio
y
discutirán acerca de los avances del trabajo y problemas
metodológicos.
El ingeniero Gabriel Antonio Zeledón Gómez, asesor técnico
de la
Asociación de Municipios de Nueva Segovia (AMUNSE), dijo que
con el AAE se conocerá la problemática acerca del recurso
bosque, al manejo de la basura, ruidos ambientales, extracción de
madera, flora y los recursos naturales en general.
"Nosotros vamos a ir a los municipios, vamos a platicar con los
ganaderos, con los agricultores, con los dueños de bosques, con
los cafetaleros, con todos los sectores sociales y vamos a
presentar todo lo que existe y lo que necesitamos hacer", dijo y
agregó que la iniciativa de este trabajo parte del desarrollo local
del
municipio, de los comités de desarrollo para que éstos conozcan
la
problemática y luego se integre un gran consejo consultivo
departamental.
El funcionario de AMUNSE, quien participó en el taller de
introducción del AAE junto a representantes del SNV, alcaldes
neosegovianos y representantes de instituciones involucradas en
esta actividad, expresó que pretenden idear un plan lógico
consensuado de la problemática ambiental, "e ir a decirle al
gobierno esta es la problemática que tenemos en el departamento
y esto es lo que necesitamos y si va a venir un recurso externo o un
recurso por parte del gobierno se enchufe o se meta dentro de la
problemática o de las necesidades que tiene la gente y no que
vengan a inventar cosas desde Managua".
Añadió que después de obtener la información
del AAE, cuyo
proceso de análisis durará ocho meses y costará unos
cincuenta y
cinco mil dólares asumidos la mitad por AMUNSE y la otra parte
por el SNV, aunque esperan apoyo económico y técnico de
ADESO-Las Segovias y de cooperantes externos como el Centro
Universitario Regional del Norte (CURN) con sede en Estelí y el
IPADE; el próximo paso será la formación de una comisión
de
seguimiento y evaluación, que buscará los mecanismos para
incidir
e ir a tocar puertas a nivel gubernamental y de organismos
multilaterales, ante quienes gestionarán recursos. SE SEGUIRA
BUSCANDO EL DESARROLLO ECONOMICO
Por su parte, Reintje Van Haeringen, asesora en gestión local del
SNV, dijo que en principio con el AAE, verán qué es lo que
la
población aprovecha de la naturaleza, qué productos y servicios
le
sacan y por otro lado qué hace la gente para proteger y conservar
el medio ambiente.
Añadió que agotamos los recursos naturales, contaminamos
el
medio ambiente, las fuentes de agua y el aire y por eso se nos
producen los desastres naturales y se nos hace un desequilibrio
entre los seres humanos y la naturaleza, "al tratar de analizar
porque se dio ese desequilibrio pensamos llegar a la causa del
mismo y definir propuestas que nos ayuden a hacer un uso más
sostenible de los recursos naturales". La experta precisa que se
seguirá buscando el desarrollo económico, aprovechando de
buena forma los recursos naturales, permitiendo que haya un
desarrollo social equitativo y sostenible para la población.
Explicó que pondrán en práctica una metodología
basada en el
análisis de los usuarios de los recursos naturales como son: Los
dueños de bosques, ganaderos, agricultores, entre otros que
necesitan o dependen por ejemplo del uso de la leña y del agua
para consumo doméstico; luego se buscan las tendencias que se
dan en este uso, "si aquí los ganaderos dependen del agua
subterránea para su ganado, cuáles son las tendencias en
los
últimos 20 años en la disponibilidad del agua para ellos,
lo mismo
para la fertilidad de los suelos, la presencia de bosques, para
madera de construcción o leña y se va analizando lo que está
pasando y por qué ahora la fertilidad de los suelos es menor".
Desde 1,997 se ejecutan AAEs en Nicaragua y Honduras sobre
todo a nivel municipal, pero también para asociaciones de
municipios, cuencas hidrográficas y áreas protegidas.
Ipade prepara brigadas anti-incendios
forestales
Organismo trabaja en
cuatro municipios de
Nueva Segovia donde
hubo mayor afectación
de plaga del gorgojo
Diferentes organismos e instituciones trabajan en la
preparación de brigadas de prevención de incendios en
Las Segovias, región donde fueron tumbados miles de
pinos afectados por el gorgojo descortezador.
Alina Lorío L./Corresponsal
departamentos@laprensa.com.ni
NUEVA SEGOVIA.- El Instituto para el Desarrollo y la Democracia (Ipade),
a través
de su Proyecto de Prevención de Desastres, atiende a cuatro municipios
del
departamento de Nueva Segovia, bajo el lema: “La prevención no es
sólo más barata
que el remedio, sino más humana”.
En el contexto de la Declaración de Alerta Amarilla en Nueva Segovia
es que el
Ipade ha logrado organizar, capacitar y equipar a 119 personas de Santa
Clara, El
Ural, Las Camelias (en San Fernando), Villa Nueva, Sabana Grande y Los
Encinos (El
Jícaro), El Encino y El Aguacate (en Santa María) y La Luz,
Las Vigías y Santa Rita
(en Quilalí).
Los 119 ciudadanos, organizados en 11 brigadas, están a disposición
del Comité
Departamental de Prevención, Mitigación y Atención
de Desastres Naturales,
preparados para sofocar incendios y realizar acciones de prevención
en sus
localidades, dijo Zoila Hernández, metodóloga del Ipade en
Nueva Segovia.
Recientemente los técnicos del Instituto Forestal con el auspicio
del Ipade
equiparon con herramientas como mochilas, mascarillas, cascos de seguridad,
cintas métricas, rastrillos metálicos, palas, machetes cortos
y largos a las
municipalidades de Santa Clara, El Jícaro, Quilalí y Santa
María para ser distribuidas
entre las brigadas recién conformadas.
En este departamento, instituciones de gobierno, ONG y la sociedad civil
en
conjunto, desarrollan un Plan de Prevención y Control de Incendios
para enfrentar
organizados cualquier emergencia que se derive de la alta peligrosidad
que
representan las 31 hectáreas de bosques de pino tumbadas y afectadas
por la plaga
del gorgojo.
En tanto el Departamento de Protección Forestal del Inafor, continúa
capacitando a
líderes comunitarios que conforman las brigadas de bomberos comunales
en
prevención y control de incendios.
También se está programando un seminario dirigido a técnicos
del Marena,
Mag-For, Ejército Nacional y del proyecto CARE, para prepararlos
como
instructores de capacitaciones en prevención de incendios forestales,
las cuales se
realizarán en los departamentos de la Región del Pacífico,
particularmente en la
zona de Occidente.
Esta actividad está siendo financiada por la Oficina de Asistencia
para Desastres
Naturales de los Estados Unidos.
INCENDIOS EN ASCENSO
Quinientos cincuenta incendios forestales registró el sistema de
información
satelital NOAA, en los dos primeros meses del año, siendo la región
del Pacífico de
Nicaragua la que obtuvo mayor ocurrencias de quemas con 410.
Los departamentos del Pacífico, en donde se detectaron más
puntos de calor son:
Chinandega 173, León 97, Managua 71, Rivas 28 y Granada con 23 casos.
En la Región Central del país se registraron 82 incendios,
en donde el departamento
de Nueva Segovia reportó catorce puntos de calor.
Las Regiones Autónomas del Atlántico Sur, debido al período
lluvioso
característico de esta temporada, fue la que registró menor
incidencia con 58 y la
Norte (RAAN) 41.
En comparación con el año pasado, en el mes de enero de este
año se dio un
aumento de quemas, lo que reportó 55 casos más que en el
2001, sin embargo la
tendencia en el mes de febrero registró un leve descenso con respecto
a las 481
quemas registradas el año pasado a 341
8 de Febrero de 2002 | Managua, Nicaragua
$ Cambio
del Dólar $
Compra:
C$ 13.9250
Venta:
C$ 13.9272
Edil pondera avances
Mozonte está entre municipios más pobres
—ROGER OLIVAS—
MOZONTE, NUEVA SEGOVIA.-
Un total de diez millones 800 mil córdobas ha invertido el gobierno
central en la ejecución de varias obras de progreso en este
municipio considerado uno de los más pobres del país, informó
el
alcalde Carlos Alexander López.
Agregó que ese dinero lo han utilizado en mil 172 soluciones de
piso y techo para igual número de familias; ocho pozos perforados;
272 letrinas; treinta viviendas prefabricadas; y dos miniacueductos
que están por iniciar en las comarcas Quisulí Arriba y Las
Cruces.
El edil dijo que con un monto de 341 mil córdobas destinados por
el tesoro nacional, gobierno local y empresarios privados,
construyeron el estadio municipal de béisbol.
5 de Junio de 2002 | El Nuevo Diario
También aprovecharán pinares tumbados por gorgojo
Indígenas de Mozonte sacarán cal y carbón
—MAXIMO RUGAMA CASTILLO—
MOZONTE-NUEVA SEGOVIA
Varios proyectos, entre éstos uno de extracción de cal y otro de elaboración de carbón que fueron apoyados económica y técnicamente por las autoridades del Proyecto de Capitalización de los Pequeños Productores del Trópico Seco, TROPISEC-IDR, continuarán impulsando los miembros del pueblo indígena de la localidad de Mozonte, en el departamento de Nueva Segovia. El problema mayor es que la madera "tumbada" (en rollo) se encuentra en los cerros, que son lugares inaccesibles, y con las lluvias la situación se ha agravado por los deslizamientos de tierra registrados en algunos lugares donde los terrenos son arenosos. Pero cuentan con los recursos humanos capacitados y suficientes como para trabajar en esta fuente de empleo y de ingresos económicos. En lo que respecta a la explotación de la mina de cal, la señora Consuelo Rivera, externó que cada mes extraen no menos de cien sacos, pero que tienen algunos problemas para la comercialización, por lo que están coordinando esfuerzos con varios organismos no gubernamentales y con entidades del Estado de Nicaragua para establecer canales para la venta de esa mercancía.